樂教流芳 (電子書)

題　端
一　音樂訓練口訣
二　天賦才華與勤勉努力
三　古代音樂軼事的內容與分析
四　一以貫之
附篇（一）　樂教生涯十一年／林惠美
附篇（二）　兒童樂舞劇「聖泉傳奇」／戴珍妮
五　論樂文摘一百篇
(A)樂教理念（二十五篇）
（一）樂教思想
（二）雅俗之爭
（三）學派特質
（四）儒道相輔
（五）墨子非樂
（六）普及與創新
（七）前無古人
（八）教育愛
（九）良師何在
（一〇）樂韻飄香
（一一）心中樂境
（一二）點石成金
（一三）捉蛙傳奇
（一四）蘑菇走路
（一五）少年得志
（一六）大器晚成
（一七）言多必失
（一八）禍福同體
（一九）治本奇方
（二〇）忘其故我
（二一）檀溪躍馬
（二二）明辨之才
（二三）龍生九子
（二四）泗濱浮磬
（二五）六管飛灰
(B)欣賞方法（二十五篇）
（一）音樂風景
（二）至樂無聲
（三）無聲勝有聲
（四）愛聽鳥歌
（五）化醜為美
（六）母親之頌
（七）敬禮父親
（八）季札觀樂
（九）孔明自比管樂
（一〇）不可言妙
（一一）想深一層
（一二）牧童睡起
（一三）嘈吵晚會
（一四）妙手偶得
（一五）驪歌疊唱
（一六）口吃之歌
（一七）月亮彎彎
（一八）女曰雞鳴
（一九）聲勢洶洶
（二〇）滿天星斗
（二一）悅神與驚心
（二二）楊柳與梅花
（二三）與外國藝人聊天
（二四）美人魚的歌聲
（二五）詩經裡的「摽有梅」
(C)創作技巧（二十五篇）
（一）詩樂合一
（二）身在山中
（三）胸有成竹
（四）目無全牛
（五）與眾不同
（六）靈感來源
（七）志在未來
（八）雅樂復古
（九）表情速度
（一〇）約翰換靴
（一一）吃自煮餐
（一二）樓邊桃樹
（一三）樂以彰詩
（一四）學樂箴言
（一五）文字對位
（一六）訓詁才華
（一七）逆讀詩詞
（一八）敬愛民歌
（一九）樸素村姑
（二〇）製玻璃鞋
（二一）土耳其音樂
（二二）大貓走大洞
（二三）浩歌待明月
（二四）白雲無盡時
（二五）李白的「採蓮曲」
(D)品德修養（二十五篇）
（一）修養工夫
（二）瀟灑脫俗
（三）虛靜境界
（四）竹的禮讚
（五）半半歌
（六）藏修息遊
（七）太湖種石
（八）絕處逢生
（九）候命還家
（一〇）人間債項
（一一）白銀精靈
（一二）酥炸草鞋
（一三）捉魚比賽
（一四）以樂教孝
（一五）屍身運毒
（一六）人而不仁
（一七）飛來之福
（一八）暴虎憑河
（一九）企者不立
（二〇）得意忘言
（二一）工作良心
（二二）無絃琴與尺幅窗
（二三）化啦．未化．囉唆
（二四）寒盡不知年
（二五）口琴走了音
六　作品彙誌（近三年來作品備查）
七　歌頌高雄
八　松柏長青與白衣天使
附篇（三）　長青學苑的創建／羅悅美
九　「樂韻飄香」音樂會
附篇（四）　大師、木棉花、與「樂韻飄香」／李志衡
附篇（五）　「迎棣公」與「歌棣公」／劉　星
一〇　新歲書懷（梅花三唱）
一一　安祥之歌與佛歌選輯
附篇（六）　「安祥之歌」讀譜心得／鍾毅青
一二　紫竹林精舍的佛歌創作
附篇（七）　「行者必至」的楷模／陳麗枝
一三　圓照寺如來之聲的佛歌創作
附篇（八）　佛音雅樂，美化人生／時傑華
一四　難童曲
附篇（九）　血淚斑斑的難童曲／趙連仁
一五　特稿四篇
(1)乘著彩雲飛翔／李　秀
(2)樂韻動心弦／翟麗璋
(3)樂教揚芬芳／李子韶
(4)高雄市合唱學會欣霑化雨／鄭光輝
編校後記
樂教流芳　香飄寰宇／何照清
版權宣告
封　底

序：
題　端

音樂可以用為娛樂的工具，但這只是音樂功能最小的一部分。從古到今，許多先知者都有提示；我們也都已經曉得，音樂可以充實日常生活，可以增強工作效率，可以治療疾病，可以培養品德。然而，我們還未能把這些遠大的理想，一一化為可行的方法，融化於日常生活之內，使人人都能享受到音樂的恩賜。

難怪清代君主乾隆，編撰「律呂正義」之時就批評「樂記」是「雖有精義，無所附麗以宣之；譬如高語勝天，而下學之功未踐，則所謂高以下基，神由形著者，何所憑耶？」這段話是說：有精深的理論，卻沒有具體的作品將它發表出來，就好比眼高手低的人，信口開河而已。沒有基礎，憑什麼去建築起高樓呢？沒有形貌，憑什麼去表現出神韻呢？

在目前，我們可以見到，眾人只曉得運用音樂的最小部分效果，就以為已經發現了音樂的全部能源；真是一大憾事！

我們常可見到，學習音樂的人，總是被困於技巧的範圍之內，根本未能把握到音樂的最高境界。借老子，莊子，列子，諸位聖賢的話來說，這實在是仍然「未進於道」。

梁朝，釋僧祐撰「弘明集」，說及當時的藝人們「不求魚兔之實，競攻筌蹄之末」（筌是捕魚的竹籠，蹄是捕兔的繩結）。就是說，藝人們只爭先發展藝術的技巧，卻忘了實際的目標。他們看重外形的技術表現，而忘記內在的品德修養。著力創造捕魚工具，就以為已經獲得了魚；著力發展捕兔技巧，就以為已經獲得了兔。著力磨練語言技巧，就以為已經獲得了真實學問。著力欣賞音樂聲響，就以為已經進入了音樂境界。

他們努力組織龐大樂團，蒐集聲響器材；場面盛大，樂聲輝煌；聲響唯恐不美，設備唯恐不周；這就以為樂教工作，達到圓滿了。恰似那位到戲院看電影的老太婆，走進戲院大堂，看完那些彩色劇照圖片，就以為已經看戲完畢，心滿意足地回家去了。

為此之故，我不能不設法把樂教工作同仁喚醒，告訴眾人，必須將聖賢的遠大見解作成可用的材料，化為可行的動作；使實踐的過程中洋溢著趣味，使音樂的教學裡充滿了歡欣。

這二十餘年中，我寫了十一冊樂教文集，連這冊「樂教流芳」，共為十二冊；仍是要借用生活裡的小故事，來闡述樂教中的大道理。在此冊中的「論樂文摘」是從我以往各長篇文字之中，摘出要點，寫為短文，共有一百篇；按其性質，分為四項（樂教理念，欣賞方法，創作技巧，品德修養），每項二十五篇；都是想喚醒樂教同仁，在工作中，切勿只求技巧之表現而忘記了遠大的目標。音樂教育的遠大目標，就是完美品德之修養。
在本冊各篇文字之後，間有加入與該篇文字有關的「附篇」，都是樂教同仁們的傑作。按各篇的順序，執筆者有：

林惠美老師與戴珍妮老師，說明樂舞劇「聖泉傳奇」的演出設計。

羅悅美女士介紹長青學苑以及說明她所作「松柏長青」歌詞的內容。

李志衡老師與劉星老師，說明「樂韻飄香」音樂會的內容。

鍾毅青老師說明多年來校訂三冊「安祥之歌」與「合唱佛歌選輯」樂譜的心得。

陳麗枝居士說明如何協助發展紫竹林精舍的佛歌創作。

時傑華老師敘述圓照寺金倫佛學教育學院與研究所的推動樂教工作。

趙連仁先生說明他寫作「血淚斑斑的難童曲」歌詞經過。

李秀女士追述她獲得高雄市文藝獎的往事。

翟麗璋女士說明她對詩教與樂教合一的感受。

李子韶老師記述他忠於樂教的經驗。

鄭光輝校長站在合唱學會立場，暢談社會樂教見解。

何照清老師任教於苗栗國立聯合專校，在忙於趕寫博士論文的期間，不避辛勞，為我編校這些稿件，使我無限感激。

謹向上列各位同仁致謝。東大圖書公司董事長劉振強先生，在此二十多年來，為我印出這十二冊樂教文集，助益樂教工作甚大，特申謝忱。

八十七年一月誌於高雄