查拉圖斯特拉如是說：給所有人與沒有人的一部書

　　人類是一種過渡和橋梁，通往成為超人之路
　　這是尼采帶給世人的「第五福音」，查拉圖斯特拉從山中走向人間，他要帶給人類智慧的禮物。他聲如雷鳴，穿透了精神枯竭的世間，喚醒人類沉睡的心智。「上帝已死」，人們已經親手扼殺了上帝，必須讓自己成為新的信仰。查拉圖斯特拉要教導你們什麼是超人，人類是應當被超越的。

　　給所有人和沒有人的一部書
　　《查拉圖斯特拉如是說》蘊含著尼采最深沉的哲學理念，這部經典作品，卻因著時代和地域而有不同的影響。在一、二戰期間，這本小書曾激起了德意志的民族主義；但等到喧囂過後，重讀尼采的思想，會發現他早已提醒，國家這個陷阱，將會成為新的神祇。尼采這位孤獨的先知，他意願破除偶像，成立另一個新典範，同時要求人們必須將他拋棄，並且超越過他，去追求那超越世俗的偉大與自由。

　　永恆歸返，在這個時代重讀尼采
　　全新譯本降臨人間，兼具詩人及德文翻譯家的彤雅立精心雕琢譯文，忠實再現了原作詩意語言和古典雅意，讓百年後讀者得以重返尼采的深邃思想。這部經典重新帶回現世，就如同尼采的「永恆歸返」，不斷地重複閱讀與理解，而查拉圖斯特拉依舊會不斷墜落至人間，向世人如是說那超越時空的智慧與真理。

 

作者簡介

尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）

　　哲學家，1844年10月15日生於普魯士薩克森州洛肯鎮（Röcken）。父親為基督新教路德派牧師，6歲時因父親病逝，舉家遷至南姆堡（Naumburg）。幼時對哲學、音樂與文學感興趣，17歲嘗試作曲。20歲入波昂大學，主修神學與古典文學，21歲隨語言學教授轉入萊比錫大學，初次修讀叔本華著作並受啟蒙，23歲被徵召入伍，翌年春天因騎馬摔傷而退伍，於萊比錫大學繼續修讀，並結識音樂家華格納（Richard Wagner）。1869年2月，25歲的尼采經李契爾（Friedrich Ritschl）教授推薦，於瑞士巴塞爾大學任古典與文學特聘教授，3月獲萊比錫大學博士學位，4月依瑞士大學任職規定放棄普魯士國籍。28歲開始出版著作，包括《悲劇的誕生：源於音樂的精神》、《不合時宜的觀察》、《人性的，太人性的》等。1879年，35歲的尼采因病放棄教職，造訪義大利、瑞士等地，執筆撰寫《快樂的科學》、《查拉圖斯特拉如是說》、《超越善惡》等。

　　尼采於1889年45歲時精神崩潰，此前一年為尼采的多產時期，共寫出《華格納事件》、《偶像的黃昏》、《戴奧尼索斯讚歌》、《反基督》與《瞧，這個人》等。尼采精神崩潰長達11年，1893年，尼采的妹妹伊莉莎白因德國殖民村計畫失敗而自南美洲巴拉圭返回德國，照顧尼采，並管理其文稿。1900年8月25日，尼采逝世於威瑪（Weimar），享年55歲，葬於故鄉洛肯鎮父母之墓旁。尼采所創造的「超人哲學」、「上帝已死」、「永恆歸返」等概念，影響西方現代哲學甚深，而他在生前則因長年精神錯亂，而對自己的聲名一無所知。

譯者簡介

彤雅立

　　作家、譯者、研究者。德國柏林自由大學電影學博士。著有詩集三部，德語文學譯作二十餘種。駐村經歷：臺北寶藏巖國際藝術村、德國史特倫譯者之家、柏林文學學會、波蘭克拉科夫德希烏斯別館。補助經歷：德國翻譯基金、國際戲劇協會、羅伯特．博世基金會、法蘭克福匯報基金會、臺灣當代藝術基金會、國藝會、臺北歌德學院等。
 

論餽贈的道德

1.

當查拉圖斯特拉離開了這座城鎮，他曾心繫於此，城名叫做──「彩牛鎮」──許多自稱為其門徒者跟隨著他，護送其行。他們如是來到一個十字路口──在那裡，查拉圖斯特拉對他們說，他此後想獨自行走；因他向來是獨行的愛好者。他的門徒卻遞給他一根手杖，金色的把手上面有一條蛇盤繞著太陽。查拉圖斯特拉為這根手杖感到歡喜，他拄著杖，使其撐持身體；然後他對他的門徒如是說──

告訴我──何以黃金價值最高？所以如此，乃因其不尋常、無用、發光，且色澤溫和；它總是餽贈。

只有作為最高道德之寫照，黃金才臻至最高之價值。餽贈者的眼光燦爛如黃金。金色的光澤使月亮與太陽之間充滿和諧。

最高的道德是不尋常且無用的，它發著光，色澤溫和──一種餽贈的道德是最高的道德。

的確，我猜透了你們，我的門徒們，你們同我一樣，致力於追求餽贈的道德。你們與群貓、野狼有何相同之處呢？

使自己成為犧牲品與餽贈物，這是你們的渴望──因此你們渴望將所有財富堆積於你們的靈魂之中。

你們的靈魂永不饜足地追求寶藏與珍品，因為你們的道德永不饜足地想要餽贈。

你們強迫所有事物歸於己身、藏於己身，以使其在你們一己之泉源湧退，成為你們愛之贈禮。

的確，這種餽贈之愛必定會成為一切價值的掠奪者；但我稱這樣的利己自私為神聖與安康。

也有另種利己自私，一種太貧乏、太飢餓、總是欲望偷盜的，那種病人的利己自私，是病態的利己自私。

它以偷盜者之眼注視一切閃耀光輝之物；它以飢餓者的貪欲打量擁有足夠食物的人；它總是溜到餽贈者的桌子周圍。

從這種貪婪當中，可以道出疾病與不可見的墮落；從這自私自利中偷盜似的貪欲裡，可以道出久病不癒的肉軀。

告訴我，我的兄弟們──對我們而言，甚麼算是壞事與最壞的事？那不是墮落嗎？──哪裡缺少餽贈的靈魂，我們總是奉勸墮落。

我們的路往上走，以此形態再高升到超越此形態。但這墮落的意識於我們是一種怖懼，它說：「一切歸我。」

我們的意識往上飛──於是它成為我們肉軀的一個譬喻，一種高升的譬喻。此種高升的譬喻便是道德的名字。

那肉軀如是穿越歷史，一個形成者與一個戰鬥者。而精神──它於肉軀為何？是其戰鬥與勝利的先行者，是友伴與回聲。