當代臺灣佛教知識群英的典範新視野(第二卷)：從大陸到臺灣到東亞的精粹論集

致謝辭
本書編者與作者簡介
導 論

第三輯：當代臺灣學界回應國際佛教哲學熱議的精粹集
第十三章 理性、空性與歷史意識──新儒家與京都學派的哲學對話／林鎮國
一、戰爭、現代性與歷史意識
二、黑格爾的歷史幽靈
三、近代的超克
四、空性與歷史性
五、理性與空性在歷史中的迴響
附論：閱讀西谷啟治的《宗教とは何か》

第十四章 《起信論》與現代東亞主體性哲學──以內學院與新儒家的爭論為中心的考察／林鎮國
一、序言
二、《起信論》登場三部曲
三、「本覺」的主體性
四、內學院的《起信論》批判
五、本覺思想的批判與辯論：呂澂、章太炎、熊十力
六、《起信論》與牟宗三的新判教方案
七、結論：超越主體性哲學的限度

第十五章 神會與空的行動主體／林鎮國
一、從禪學書寫說起
二、形上學、行動與敘事
三、作為形上學論述的禪學
四、禪悟的修辭
五、結語

第十六章 空性與暴力──龍樹、德里達與列維納斯不期而遇的交談／林鎮國
一、謀殺與死亡的敘事
二、空性與虛無主義
三、銘刻於差異中的暴力
四、作為「面貌」之「他者」的不可化約性
五、走出暴力

第十七章 唯識學「所知障」概念──譯詞評議、研究檢討、部派溯源及東亞展望／劉宇光
一、前言
二、所知障（jñeyāvaraṇa）：西方譯語考察
三、所知障：研究現況回顧與檢討
四、所知障：部派溯源
五、所知障：東亞有相唯識的展望
六、全文總結

第十八章 佛教的宗教衝突與暴力──國際學界研究現況回顧／劉宇光
一、導言
二、「佛教的宗教衝突與暴力」之問題意識
三、案例與專著評介
四、全文小結

第十九章 人間佛教的環境關懷與深層生態學的銜接與對話／林朝成
一、佛教與生態危機的相遇
二、人間佛教的環境關懷
三、深層生態學準則的銜接與對話
四、結語

第四輯：相關學研究的新詮釋史及其書評新檢討
第二十章 臺灣本土佛教研究百年經驗的專題報告／江燦騰
一、小序
二、臺灣本土佛教研究百年經驗的專題報告
三、我個人批評的切入點
四、有關戰後臺灣本土宗教的研究反思
五、報告後的各家質疑和報告者的答辯

第二十一章 對話楊儒賓──反思1949以來雙源匯流下的新臺灣佛教詮釋學／江燦騰
一、我對楊儒賓《1949禮讚》的相關解說
二、我對楊儒賓《1949禮讚》回應的相關實例表現

第二十二章 現代臺灣新女性主義佛教小說透視──導讀陳若曦的《慧心蓮》／江燦騰

第二十三章 關於佛牙舍利真偽之辯──內幕、證據與方法學／江燦騰
一、拉開質疑佛牙戰爭之幕
二、仁波切、信仰與論證
三、媒體、科學與公案

第二十四章 當代釋印順的人間佛教思想爭辯與開展／江燦騰
一、前言
二、相關歷史溯源
三、筆者當時詮釋的新舊淨土思想衝突，其相關論點為何？
四、筆者論文發表後的相關連鎖反應概述
五、結論

第二十五章 批判與理解──關於活躍在解嚴前後的傅偉勳教授之佛學詮釋問題新論／江燦騰
本章大意
一、前言
二、我與傅偉勳教授實際學術交流與相關影響
三、有關傅偉勳在解嚴前後的學術著作解讀問題
四、結論與討論

第二十六章 海峽兩岸現代性佛學研究的百年薪火相傳／江燦騰
一、1949年以前海峽兩岸的現代性佛學研究史回顧
二、1949年以來臺灣本土的現代性佛學研究史回顧
三、結論

附錄
附錄一 戰後臺灣佛教發展如何運用大眾傳媒？──答大陸《南風窗》雜誌記者的訪問提綱
一、前言
二、當代臺灣佛教發展與大眾傳媒運用的相關影響問題
附錄二 現代臺灣佛教比丘尼的出家經驗與社關懷研討會記錄
第一部份：主題報告內容
導論──生命經歷簡介
第二部份：問答與交流

編者謹按