明史講義（2版）

　　本書為孟森先生於一九三五至一九三七年在北京大學任教講義。明史博大精深，孟森專精於明清史，將畢生研究心得整理撰述，集成一本極具學術價值之著作。內容精湛縝密，探具真相，是研讀明史的最佳入門書籍。

作者簡介

孟森（1868-1938）

　　字蓴孫，筆名心史，號陽湖孑遺。江蘇武進人。明清史學大師。

　　早年畢業于江陰南菁書院，嗣留學於日本東京法政大學。歸國後，入鄭孝胥廣西兵備道幕府。1905年，與鄭公同發起預備立憲公會。1908年，出任《東方雜誌》主編。1909年5月，當選江蘇諮議局議員。1912年，被推為共和黨幹事。1913年1月，當選國會眾議員，7月又被選為憲法起草委員。翌年11月，國會解散，逐漸淡出政壇，專心明清史研究。1929年，受聘國立中央大學歷史系副教授。1931年，受聘國立北京大學歷史系教授。

　　一生著述甚豐，政法類主要有：《民法要義》（譯述）、《法學通論》、《各省諮議局章程箋釋》、《地方自治淺說》、《日本軍隊給與法》等；歷史類主要有：《清初三大疑案考實》、《心史叢刊》、《霜猨集校訂補注》、《明元清系通紀》、《明清史講義》、《滿洲開國史講義》等，另有論文百餘篇，達到當時第一流水平，對今天的明清史研究也仍然有重大的影響。
 

第一章　明史在史學上之位置
 
凡中國所謂正史，必作史者得當時君主所特許行世。然古多由史家有志乎作，國家從而是認之；至唐，始有君主倡始，擇人而任以修史之事，謂之敕撰。敕撰之史，不由一人主稿，雜眾手而成之。唐時所成前代之史最多，有是認一家之言，亦有雜成眾手之作；唐以後則修史之責皆國家任之，以眾手雜成為通例。其有因前人已成之史，又經一家重作而精密突過原書者，惟歐陽修之新五代足當之，其餘皆敕撰之書為定本，私家之力固不足網羅散失以成一代之史也。
 
明史即敕修所成之史。在清代修成明史時，有國已將及百年，開館亦逾六十載，承平日久，經歷三世。著手之始，即網羅全國知名之士，多起之於遺逸之中，而官修之外，又未嘗不兼重私家之專業，如是久久而後告成，亦可謂刻意求精矣。既成之後，當清世為史學者，又皆以尊重朝廷之故，專就明史中優點而表揚之，觀四庫提要所云，可以概見。
 
然學者讀書，必有實事求是之見，如趙翼之廿二史劄記，世亦以為稱頌明史之作，其實於明史漏之點亦已頗有指出，但可曲原者仍原之，若周延儒之入奸臣傳，若劉基、廖永忠等傳兩條中所舉，史文自有牴牾之處，一一又求其所以解之，惟喬允升、劉之鳳二傳，前後相隔止二卷，而傳中文字相同百數十字，不能不謂為纂修諸臣未及參訂1。其實明史漏，並不止此；間有重複，反為小疵2，根本之病，在隱沒事實，不足傳信。此固當時史臣所壓於上意，無可如何，亦史學家所不敢指摘者。且史既隱沒其事實矣，就史論史，亦無從發見其難於傳信之處，故即敢於指摘，而無從起指摘之意，此尤見隱沒事實之為修史大惡也。
 
明史所以有須隱沒之事實，即在清代與明本身之關係。清之發祥，與明之開國約略同時，清以肇祖為追尊入太廟之始，今核明代實錄，在成祖永樂間已見肇祖事蹟，再參以朝鮮實錄，在太祖時即有之。至清之本土所謂建州女真部族，其歸附於明本在明太祖時。建州女真既附於明，即明一代二百數十年中，無時不與相接觸。明史中不但不許見建州女真，并凡女真皆在所諱，於是女真之服而撫字，叛而征討，累朝之恩威，諸臣之功過，所繫於女真者，一切削除之。