PERKAWINAN ADAT JAWA PERSPEKTIF HUKUM ISLAM

DI DESA TERLANGU KECAMATAN BREBES

MUKHLISTIAN NURUL FAJRI

1
Prodi Komunikasi Dan Penyiaran Islam IAI Pangeran Diponegoro
2
Ushul Fiqh Semester II
3
Dosen Nizam Ubaidillah,M.H IAI Pangeran Diponegoro Nganjuk
email: [email protected]

ABSTRACT
Marriage in customary marriage law in various regions of Indonesia in its implementation
is not the same as there are differences in customs or the influence of religion in the
implementation of traditional marriage. the implementation is also different, some are
simple and some are large depending on their financial condition and social status. The
reality of marriage in the community especially in Terlangu Village, Brebes District. How
true the village people view marriage as customary in the lives of those who have Islamic
religious beliefs. The method used is qualitative with sociological and anthropological
approaches. The researcher focused on the Terlangu Village community in Brebes sub-
district in terms of Javanese traditional marriage in the perspective of Islamic law, a case
study of Terlangu Village, Brebes Sub-district. The marriage procession in Terlangu
Village combines religious and cultural rituals, the religious rituals in the ceremony, ijab
and Qabul processions, while the salaries include the noble culture which is still
preserved, while the philosophical meanings contained in the Javanese bridal ritual are
embodied in these symbols specifically in general contain meaning and advice, hope of
prayer to God to be given salvation.
Keyword: marriage, javanese customs, religion.

ABSTRAK
Pernikahan dalam hukum pernikahan adat di berbagai daerah di Indonesia dalam
penyelenggaraannya tidaklah sama terdapat perbedaan adat istiadat atau pengaruh agama
dalam pelaksanaan adat pernikahan. pelaksanaannya juga berbeda, ada yang sederhana
dan ada yang besar-besaran tergantung kondisi keuangan dan status sosial mereka. Realita
pernikahan yang ada di masyarakat terlebih di Desa Terlangu Kecamatan Brebes.
Bagaimana sejatinya masyarakat desa tersebut memandang pernikahan sebagai adat
dalam kehidupan mereka yang memiliki keyakinan agama Islam. Dalam penelitian ini
metode yang digunakan kualitatif dengan pendekatan sosiologi dan antropologi. Peneliti
difokuskan pada masyarakat Desa Terlangu Kecamatan Brebes dalam hal pernikahan adat
jawa perspektif hukum Islam studi kasus Desa Terlangu Kecamatan Brebes. Prosesi
pernikahan di Desa Terlangu menggabungkan ritual agama dan budaya, ritual agama
dalam upacara tersebut yaitu Prosesi ijab dan qabul sedangkan salain itu termasuk
budaya-budaya adiluhung yang sampai sekarang masih dilestarikan, sedangkan makna
filosofi yang terkandung dalam upacara ritual pengantin jawa yang diwujudkan dalam
simbol-simbol tersebut khusus pada umumnya mengandung makna dan nasehat, harapan
doa kepada Allah agar diberi keselamatan.

Perkawinan Adat Jawa... | 02

 AL MASHLAHAH JURNAL HUKUM ISLAM DAN PRANATA SOSIAL
ISLAM

A. PENDAHULUAN Biasanya, jika kedua keluarga berasal

Pernikahan adat jawa adalah suatu dari suku budaya yang sama, maka adat
rangkaian upacara yang dilakukan istiadat akan sangat diperkuat dan
sepasang kekasih untuk menghalalkan dilaksanakan berbagai upacara atau
semua perbuatan yang berhubungan ritual. Di antaranya lamaran, mencari
dengan kehidupan suami-istri guna hari yang baik sesuai primbon dan
membentuk suatu keluarga dan menentukan hari pernikahan, daftar ke
meneruskan garis keturunan. Guna Kantor Urusan Agama, pasang tarub
melakukan prosesi pernikahan, orang atau penggung hiasan pengantin,
Jawa selalu mencari hari baik, maka menyuruh tetangga bergotong royong
perlu dimintakan pertimbangan dari ahli dalam pelaksanaan pernikahan dalam hal
penghitungan hari baik berdasarkan masak-memasak biasanya disebut
patokan Primbon Jawa. Setelah sinoman, mencari rias pengantin,
ditemukan hari baik, maka sebulan sarahan, ijab kabul, adat sembah
sebelum akad nikah, secara fisik calon sungkem, iring-iring pengantin, rayahan
pengantin perempuan disiapkan untuk duit, adat langkah pengantin, adat anak
menjalani hidup pernikahan, dengan pertama, adat anak terakhir, dan
cara diurut perutnya dan diberi jamu menyediakan sesajen di atas damar
oleh ahlinya. Pengurutan itu dilakukan panggung.2
di perut untuk menempatkan rahim Menurut Soerjono Soekanto hukum
dalam posisi yang tepat agar dalam adat pada hakikatnya merupakan hukum
persetubuhan pertama memperoleh kebiasaan, artinya kebiasaan-kebiasaan
keturunan, dan minum jamu Jawa agar yang mempunyai akibat hukum (sein-
tubuh ideal dan singset. 1
sollen). Berbeda dengan kebiasaan
Menurut masyarakat desa Terlangu, belaka, kebiasaan yang merupakan
sebuah pernikahan itu dua keluarga akan hukum adat adalah perbuatan-perbuatan
menjadi satu keluarga besar, bisa jadi yang diulang-ulang dalam bentuk yang
dua keluarga tersebut berasal dari suku sama yang menuju pada
budaya yang sama atau pun berbeda.

1
Wurtamto. Pegawai Pencatat Nikah. Desa
Terlangu. 2
Sesepuh. Masyarakat Desa Terlangu.

03 | Perkawinan Adat Jawa...

 AL MASHLAHAH JURNAL HUKUM ISLAM DAN PRANATA SOSIAL
ISLAM

“rechtsvardigeordening der ilmu pengetahuan tersendiri, maka

samenlebing”.3 haruslah dibedakan antara keduanya,
Masyarakat hukum adat yang sebab agar jelas kemudian bidang telaah
susunannya didasarkan atas pertalian yang akan dilakukan terhadap ilmu
keturunan menurut suatu garis pengetahuan ini eksistensinya sebagai
altenerend adalah masyarakat hukum salah satu bidang disiplin ilmu
adat yang para anggotanya menarik garis pengetahuan.5
keturunan berganti-ganti secara Pernikahan dalam hukum pernikahan
bergiliran melalui garis ayah maupun adat di berbagai daerah di Indonesia
melaui garis ibu sesuai dengan bentuk dalam penyelenggaraannya tidaklah
pernikahan yang dialami oleh orang tua, sama terdapat perbedaan adat istiadat
yaitu bergiliran kawin jujur, kawin atau pengaruh agama dalam pelaksanaan
semendo maupun kawin semendo rajo- adat pernikahan. Pelaksanaannya juga
rajo (rejang).4 berbeda, ada yang sederhana dan ada
Apabila hukum adat tidak dipelajari, yang besar-besaran tergantung kondisi
sebagai suatu ilmu pengetahuan, maka keuangan dan status sosial mereka.6
pada umumnya di kalangan masyarakat Berbagai teori di atas membuat
daerah dalam pembicaraan sehari-hari penulis untuk lebih melihat pada tatanan
atau dalam kerapatan-kerapatan adat realita yang ada di masyarakat terlebih di
orang tidak membedakan antara hukum Desa Terlangu Kecamatan Brebes Jawa
adat dengan adat. Jadi dengan Tengah. Bagaimana sejatinya
mengatakan adat, berarti pula meliputi masyarakat desa tersebut memandang
hukum adat, baik adat tanpa sanksi pernikahan sebagai adat dalam
maupun adat yang mempunyai sanksi. kehidupan mereka yang memiliki
Akan tetapi apabila hukum adat ini ingin keyakinan agama Islam.
dipelajari sebagai suatu studi disiplin

Soerjono Soekanto. (1976). Beberapa

3

Permasalahan Hukum dalam Kerangka 5

Dewi Wulansari. (2010). Hukum Adat
Pembangunan di Indonesia. Jakarta: Universitas Indonesia Suatu Pengantar. Bandung: PT Refika
Indonesia. hlm. 11. Aditama. hlm. 6-7.
4
Bushar Muhammad. (1997). Asas-Asas 6
Hilman Hardikusuma. (1990). Pengantar
Hukum Adat Suatu Pengantar. Jakarta: Pradnya Ilmu Hukum Adat Indonesia. Bandung: Citra
Paramita. hlm. 28. Aditya Bakti. hlm. 97-109.

Perkawinan Adat Jawa... | 03

 AL MASHLAHAH JURNAL HUKUM ISLAM DAN PRANATA SOSIAL
ISLAM

B. METODE PENELITIAN badan. Dikatakan pula, bahwa

Penelitian ini menggunakan metode berpasangan itu juga merupakan salah
kualitatif dengan pendekatan sosiologi satu dari makna nikah. Karena menjadi
dan antropologi. Untuk mempermudah penyebab adanya hubungan badan.
peneliti dalam menganalisis hasil Sementara, Al-Farisi mengatakan: “jika
penelitian, maka penelitian ini mereka mengatakan, bahwa sifulan dan
difokuskan pada masyarakat Desa anaknya fulan menikah, maka yang
Terlangu Kecamatan Brebes Jawa dimaksud adalah mengadakan akad,
Tengan dalam hal pernikahan adat Jawa akan tetapi, jika dikatakan, bahwa
perspektif hukum Islam studi kasus Desa menikahi istrinya, maka yang dimaksud
Terlangu Kecamatan Brebes, yang adalah hubungan badan”.7
meliputi tujuan pernikahan, pelaksanaan Pernikahan dalam pandangan Islam
pernikahan adat Jawa, penerapan apabila nikah merupakan sunnah Rasul
keagamaan yang dilakukan dalam adat- maka jelaslah bahwa pernikahan adalah
istiadatnya dicapai serta faktor ibadah dan memiliki kebaikan duniawi
pendukung dan penghambatnya. maupun ukhrawi. Dan nilai pernikahan
sebagai ibadah menjadi semakin luas
C. PEMBAHASAN
dengan pengertian bahwa segala
Menurut bahasa, nikah berarti
perbuatan baik apabila dengan niatan
penyatuan, diartikan juga sebagai akad
yang baik akan dicatat oleh Allah
atau hubungan badan. Selain itu, ada
sebagai ibadah.8
juga yang yang mengartikannya dengan
Pernikahan adanya ikatan lahir
pencampuran. Al-Fara‟
batin, yang berarti bahwa dalam
mengatakan:“An-Nukh” adalah sebutan
pernikahan itu perlu adanya ikatan
untuk kemaluan disebut sebagai akad,
tersebut kedua-duanya. Ikatan lahir
karena merupakan penyebab terjadinya
merupakan ikatan yang nampak, ikatan
kesepakatan, hal ini juga merupkan
formal sesuai dengan peraturan-
penyebab terjadinya kesepakatan itu
sendiri. Sedangkan Al-Azhari
7
Kamil Muhammad Uwaidah. (2013).
mengatakan, akar kata nikah dalam Fiqih Wanita Edisi Lengkap. Jakarta: Pustaka
Al-Kutsar. hlm. 396
ungkapan bahasa Arab berarti hubungan 8
Soedharyo Soimin. (2001). Hukum Orang
dan Keluarga. Jakarta: Sinar Grafika. hlm. 5.

04 | Perkawinan Adat Jawa...

 AL MASHLAHAH JURNAL HUKUM ISLAM DAN PRANATA SOSIAL
ISLAM

peraturan yang ada. Ikatan formal ini itu; dan bagi Pegawai Negeri Sipil (PNS)
yaitu masyarakat yang luas agar masih dikaitkan dengan Peraturan
masyarakat dapat mengetahuinya. Cara Pemerintah No. 10 Tahun 1983 yang
memberikan informasi dapat bermacam- mengatakan akan terjadinya kemungkinan
macam sesuai dengan keadaan perceraian tersebut.10
masyarakat dan kemauan dari yang 1. Perbedaan Praktek Pernikahan
bersangkutan, misalnya dengan pesta Adat Desa Terlangu dan
Pernikahan Sesuai Syariat Islami
pernikahan ataupun dengan memasang
Pernikahan dalam Islam memiliki 8
iklan melalui media massa.9
(delapan) syarat di antaranya:11
Adapun tujuan pernikahan itu
a. Luruskan Niat, Supaya Selamat
membentuk keluarga yang bahagia,
Hendaknya resepsi pernikahan
tetapi juga bersifat kekal atau langgeng
diselenggarakan dengan niat yang benar
ini berarti bahwa pernikahan perlu
yaitu mengikuti sunnah Rasulullah
diinsafi sekali kawin untuk seterusnya,
S.A.W. Sesuatu yang diniatkan dengan
berlangsung untuk seumur hidup, untuk
baik akan menjadi amal saleh, sehingga
selma-lamanya. Pasangan suami-istri
harta yang dibelanjakan dan waktu yang
akan berpisah bila salah satu pasangan
diluangkan akan diganti dengan pahala.
tersebut meninggal dunia. Karena itu
Sebaliknya, sesuatu yang diniatkan
diharapkan agar putusan ikatan antara
buruk akan menjerumuskan pelakunya
suami-istri itu tidak terjadi kecuali
ke dalam maksiat. Pernikahan bukanlah
karena kematian; sedangkan pemutusan
ajang pamer kekayaan atau pamer
lain diberikan kemungkinan yang sangat
suami-istri.
ketat. pemutusan ikatan antara suami-
b. Membuat dan Menyediakan
isteri dalam bentuk perceraian hanyalah Hidangan Sesuai Kemampuan
merupakan jalan yang terakhir, bila Bersikap sederhana dalam
usaha-usaha lain memang benar-benar mengadakan resepsi pernikahan akan
telah tidak dapat memberi pemecahan. menghindarkan umat Islam terjerat dari
Dalam undang-undang pernikahan
dengan jelas dinyatakan batasan-batasan Bimo Walgito. (2000). hlm. 14.
10

https:// undangan.id/ resepsi- pernikahan-

11

menurut-islam/.
9
Bimo Walgito. (2000). Bimbingan dan
Konseling Perkawinan. Yogyakarta: Andi
Offset. hlm. 12.

Perkawinan Adat Jawa... | 318

 AL MASHLAHAH JURNAL HUKUM ISLAM DAN PRANATA SOSIAL
ISLAM

utang. Rasulullah pernah berkata kepada Jadi, orang yang masih ragu untuk
Abdurrahman bin Auf: menyelenggerakan pernikahan hanya
“Adakanlah walimah walaupun karena khawatir tidak mampu menjamu
hanya dengan seekor kambing.”
(H.R. Abu Dawud) tamu undangan dengan hidangan yang
Seseorang tidak perlu memberatkan mewah sepatutnya buang jauh-jauh
diri di luar batas kemampuannya untuk pikiran itu.
menyediakan hidangan bagi para c. Mengundang Karib Kerabat,
Tetangga dan Rekan-rekan
undangan. Poin pentingnya adalah Seagama, Baik dari Golongan
menjamu para hadirin. Terkait apa yang Kaya Maupun Miskin
dihidangkan, bukan perkara yang perlu Dalam hadits riwayat Ibnu Majah

dibesar-besarkan. Nabi bersabda:

Bukan hanya perkataan, Rasululah “Umumkan nikah.”

juga telah mencontohkan kesederhanaan Pengumuman ini biasa dilakukan

dalam pelaksanaan resepsi pernikahan dengan cara resepsi pernikahan dan

ini. mengundang orang-orang terdekat untuk

Diriwayatkan dari Anas bin datang. Mengundang karib kerabat

Malik R.A. ia berkata, “Aku dalam acara walimah akan mempererat
melihat Rasulullah S.A.W.
mengadakan walimah untuk tali silaturahim.
Zainab, yang tidak pernah Mengundang tetangga dapat
diadakan untuk istri-istri beliau
lainnya, dan beliau mendatangkan kebaikan. Mengundang
menyembelih seekor kambing.” rekan-rekan seagama akan
Namun, saat mengadakan walimah melanggengkan kasih sayang dan
dengan Shafiyah binti Huyay RA, menambah rasa cinta. Mengundang
Rasulullah S.A.W. tidak menyembelih orang kaya dan orang miskin akan
apapun. Dalam walimah itu menghindarkan adanya kecemburuan
para undangan pernikahan tidak sosial sebab bisa jadi jika orang miskin
disuguhi roti maupun daging. Hidangan tidak diundanga, hal itu akan
yang disajikan bagi para tamu undangan mematahkan hati mereka.
hanyalah kurma kering, gandum, dan Rasulullah Shallallaahu „alaihi wa
minyak samin. sallam bersabda: Seburuk-buruknya
hidangan adalah makanan walimah,

04 | Perkawinan Adat Jawa...

 AL MASHLAHAH JURNAL HUKUM ISLAM DAN PRANATA SOSIAL
ISLAM

yang diundang untuk menghadirinya Kini kita jumpai banyak orang yang
hanyalah orang-orang kaya, menggelar resepsi pernikahan secara
sedangkan orang-orang fakir tidak berlebih-lebihan hingga menghabiskan
diundang.” (H.R. Bukhari dan uang berpuluh bahkan ratusan miliar
Muslim) rupiah. Berbangga-bangga dan pamer di
Dalam Islam semua orang di dunia hadapan manusia untuk menjaga
ini sederajat. Hal yang membedakan kedudukan dan gengsi, hal ini
antar manusia hanyalah tingkat merupakan bentuk mengkufuri nikmat
ketakwaannya dan hanya Allah S.W.T. Allah S.W.T.
yang mengetahui kadarnya. Maka, tidak Jika termasuk orang-orang yang
perlu pilih-pilih antara kaya dan miskin berharta lebih, lebih baik kelebihan harta
ketika mengundang seseorang untuk itu dibelanjakan untuk kemaslahatan
hadir dalam resepsi pernikahan. umat. Seseorang bisa menyalurkannya
d. Tidak Berlebihan melalui lembaga-lembaga zakat mal.
Ketika tidak mampu, umat Islam e. Menyediakan Tempat
diperbolehkan mengadakan resepsi Terpisah Bagi Tamu Laki-laki
dan Perempuan
pernikahan seadanya dan semampunya.
Hal ini untuk menghindari
Pun ketika sedang dalam berkelimpahan
adanya ikhtilath, yaitu percampuran
rezeki, umat Islam tidak dianjurkan
lawan jenis. Allah berfirman dalam Q.S.
untuk mengadakan resepsi pernikahan
An-Nur: 30-31:
secara berlebihan.
Allah S.W.T. berfirman dalam Al-
Qur‟an Surat Al-A‟raf Ayat 31:
ۚۚ

“Dan makan dan minumlah

kamu dan janganlah berlebih-
lebihan. Sesungguhnya Allah
tidak menyukai orang-orang Katakanlah kepada orang laki-
yang berlebih-lebihan.” (Q.S. laki yang beriman: “Hendaklah
Al-A’raf: 31) mereka menahan pandangannya
dan memelihara kemaluannya;
yang demikian itu adalah lebih

Perkawinan Adat Jawa... | 318

 AL MASHLAHAH JURNAL HUKUM ISLAM DAN PRANATA SOSIAL
ISLAM

suci bagi mereka”. membangkitkan syahwat para tamu

Sesungguhnya Allah Maha
undangan. Meski demikian, Islam
mengetahui apa yang mereka
perbuat. Katakanlah kepada memperbolehkan penggunaan alat-alat
wanita yang beriman:
musik yang berupa rebana di resepsi
“Hendaklah mereka menahan
pandangannya, dan pernikahan.
kemaluannya.” (Q.S. An-Nur:
Al-Bukhari meriwayatkan dari
30-31)
Dua ayat ini memberikan aturan Khalid bin Dzakwan ia berkata; Ar

detail tentang penggunaan mata dan Rubayyi‟ binti Mu‟awwidz bin

pergaulan antara orang-orang beriman. „Afran berkata; suatu ketika, Nabi

Adab-adab ini akan membentuk hati S.A.W. masuk saat aku membangun

yang bersih dari dosa dan dengan itu mahligai rumah tangga (menikah).

akan terhindar dari perbuatan ma‟siat. Lalu beliau duduk di atas kasurku,

Meskipun tanpa hijab, setidaknya sebagaimana posisi dudukmu

beri batas tidak kasat mata bagi kursi dariku. Kemudian para budak-

para tamu dengan mengatur kursi laki- budak wanita pun memukul rebana

laki di sebelah kanan dan kursi wanita di dan mengenang keistimewaan-

sebelah kiri atau sebaliknya. keistimewaan prajurit yang gugur

Akan lebih mudah dipahami para pada saat perang Badar.

tamu jika diberikan tulisan atau tanda

Dibolehkan juga menghadirkan
pembagian tempat duduk tersebut.
senandung-senandung Islami seperti
f. Tidak Mengisi Acara Resepsi
dengan Perkara Mungkar nasyid yang membawakan lirik-lirik
(Maksiat) bermanfaat.
Jika undangan sebuah walimah g. Sebaiknya Resepsi Pernikahan
berisi perkara-perkara munkar, maka Diadakan Setelah Dukhul

wajib bagi yang diundang untuk tidak Ulama antar madzhab sepakat

menghadirinya. bahwa resepsi pernikahan disunnahkan

Kehadiran lagu-lagu dengan lirik diadakan setelah dukhul atau terjadinya

tidak mendidik dapat melalaikan hubungan intim antara suami-istri.

pendengar dari dzikrullah. Lebih parah Bukan sebelumnya seperti biasa terjadi

lagi jika kehadiran mereka dapat di Indonesia.

04 | Perkawinan Adat Jawa...

 AL MASHLAHAH JURNAL HUKUM ISLAM DAN PRANATA SOSIAL
ISLAM

Namun, seandainya diadakan a. Kromojati

sebelum dukhul, tetap dapat sunnahnya Sejak tahun 2007, para calon
walimah. Jadi jika mengadakan resepsi pengantin pria di Desa Bohol, Gunung
pernikahan tidak bersamaan dengan Kidul diwajibkan menanamkan
akad nikah, hal itu justru dianjurkan. setidaknya 5 bibit pohon jati. Uniknya,
Tetapi ingat, jangan melakuakn resepsi aturan ini ditetapkan bukan sekedar
pernikahan sebelum akad nikah. sebagai mahar tapi juga untuk
h. Orang yang Diundang Wajib mewujudkan kelestarian lingkungan.
Mendatangi Undangan
Pernikahan, Kecuali Udzur Inilah arti pernikahan ramah
Syar’i lingkungan yang sesungguhnya.
Wajib mendatangi undangan bagi b. Adol Dawet
orang yang diundang ke acara resepsi Dalam adat prosesi pernikahan
pernikahan. Rasulullah S.A.W. Jawa Tengah, orang tua pengantin
bersabda: perempuan akan berjualan dawet dan
Apabila salah seorang dari menerima bayaran berupa pecahan
kalian diundang ke walimah,
hendaklah ia menghadirinya. genting dari pembeli-pembelinya.
(H.R. Bukhari dan Muslim) Tradisi unik ini menjadi contoh bagi
Islam mengajarkan adab resepsi calon pasangan untuk saling membantu
pernikahan. Dan jika ke resepsi dalam membangun dan menghidupi
pernikahan sebaiknya ucapkan doa yang rumah tangga.
biasa diucapkan Rasulullah ketika c. Begalan
menghadiri walimah yang bunyinya, Di Cilacap, Banyumas, dan
Purwokerto, terdapat pula tradisi
memberi petuah bagi calon pengantin.
“Barakallahu laka wabaraka „alaik Uniknya, di ketiga daerah tersebut hal
wa jama‟a bainakuma fi khairin” ini disampaikan melalui tarian dan
yang artinya semoga Allah
memberkahi anda berdua dan penampilan komedi. Sekelompok
mengumpulkan anda berdua dalam penari akan menari sambil membawa
kebaikan. (H.R. Abu Dawud,
Turmudzi, dan Ibn Majah) alat-alat rumah, nasihat, dan doa,
Adapun Peraktek Pernikahan Adat kemudian dihantarkan dengan cara
Desa Terlangu adalah sebagai berikut: yang humoris dan penuh canda.

Perkawinan Adat Jawa... | 318

 AL MASHLAHAH JURNAL HUKUM ISLAM DAN PRANATA SOSIAL
ISLAM

d. Nyantri dianggap penting. Di antara adat dan

Pada tradisi yang berasal dari tradisi yang masih dilestarikan adalah
Kraton Yogyakarta ini, pengantin laki- upacara pernikahan walaupun menurut
laki harus bermalam di daerah masyarakat Desa Terlangu pernikahan
kediaman calon pengantin perempuan. tanpa menggunakan adat tidak mengapa
Umumnya, sang calon pengantin laki- asalkan sah, tercatat di mata hukum
laki dititipkan ke rumah saudara atau yang diakui masyarakat, keluarga dan
tetangga pengantin perempuan. negara, namun karena sudah terbiasa
Meskipun begitu, ia tidak boleh dengan adat tersebut bagi masyarakat
bertemu dengan calon istrinya hingga desa beranggapan seperti masak sayur
hari pernikahan tiba. tanpa garam rasanya hambar jika tidak
e. Pingitan menggunakan adat terasa ada yang
Dalam budaya pernikahan Jawa, kurang.
dikenal adat pingitan di mana calon Agama Islam tidak melarang prosesi
pengantin perempuan tidak boleh pernikahan karena nikah itu sebagian
meninggalkan rumah menjelang hari dari ibadah. Berbicara tentang simbol
pernikahannya. Selain untuk praktek pernikahan adat Desa Terlangu
menghalangi kedua calon pengantin itu hanya sebagai tanda contoh untuk
untuk bertemu, momen ini juga mencapai kehidupan yang akan
menjadi kesempatan bagi pengantin ditempuh setelah menikah, sehingga
perempuan untuk merawat diri sebelum praktek-praktek penikahan adat Desa
acara pernikahan. Dulu proses pingitan Terlangu dilakukan saat resepsi
dapat berlangsung selama 1 hingga 2 pernikahan agar kedua mempelai
bulan. pengantin memahami arti sebuah
pernikahan.
Kelestariannya ritual tradisi itu
Adapun perbedaan dan persamaan
biasanya berkaitan dengan kelahiran,
pernikahan adat Desa Terlangu secara
pernikahan, kematian peringatan hari-
Islami sebagai berikut:
hari besar agama atau pun berkaitan
dengan peringatan peristiwa yang

04 | Perkawinan Adat Jawa...

 AL MASHLAHAH JURNAL HUKUM ISLAM DAN PRANATA SOSIAL
ISLAM

a. Perbedaan Praktek
Lamaran atau Khitbah perempuannya kepada orang-orang
antara Adat dengan Islam yang shalih.
Lamaran atau Khitbah. Sebagaimana diriwayatkan dari
Islam telah memberikan konsep Ibnu „Umar, ia berkata, “Bahwa tatkala
yang jelas tentang tata cara pernikahan Hafshah binti „Umar ditinggal mati oleh
berlandaskan Al-Qur‟an dan suaminya yang bernama Khunais bin
As- Sunnah yang shahih sesuai dengan Hudzafah As-Sahmi, ia adalah salah
pemahaman para Salafush Shalih. 12
seorang Sahabat Nabi yang meninggal
Ketika laki-laki shalih datang untuk di Madinah. „Umar bin Al-Khaththab
meminang dianjurkan untuk mencari berkata, „Aku mendatangi „Utsman bin
wanita muslimah ideal, demikian pula „Affan untuk menawarkan Hafshah,
dengan wali kaum wanita. Wali wanita maka ia berkata, Akan aku
pun berkewajiban mencari laki-laki pertimbangkan dahulu.‟ Setelah
shalih yang akan dinikahkan dengan beberapa hari kemudian „Utsman
anaknya. Dari Abu Hatim Al-Muzani mendatangiku dan berkata, „Aku telah
Radhiyallaahu „anhu, ia berkata, bahwa memutuskan untuk tidak menikah saat
Rasulullah Shallallaahu „alaihi wa ini.‟‟ „Umar melanjutkan, „Kemudian
sallam bersabda: aku menemui Abu Bakar Ash-Shiddiq
dan berkata, „Jika engkau mau, aku
akan nikahkan Hafshah binti „Umar
denganmu.‟ Akan tetapi Abu Bakar

“Jika datang kepada kalian diam dan tidak berkomentar apa pun.
seseorang yang kalian ridhai Saat itu aku lebih kecewa terhadap Abu
agama dan akhlaknya, maka
nikahkanlah ia (dengan anak Bakar daripada kepada „Utsman.
kalian). Jika tidak, maka akan Maka berlalulah beberapa hari
terjadi fitnah di bumi dan
kerusakan yang besar. (H.R. hingga Rasulullah Shallallaahu „alaihi
At-Tirmidzi) wa sallam meminangnya. Maka, aku
Boleh juga seorang wali nikahkan putriku dengan Rasulullah.
menawarkan putri atau saudara Kemudian Abu Bakar menemuiku dan
berkata, „Apakah engkau marah
https:// almanhaj.or.id/ 3231- khitbah-
12

peminangan. html. kepadaku tatkala engkau menawarkan

Perkawinan Adat Jawa... | 321

 AL MASHLAHAH JURNAL HUKUM ISLAM DAN PRANATA SOSIAL
ISLAM

Hafshah, akan tetapi aku tidak

sebagaimana mengajari surat Al-
berkomentar apapun?‟ „Umar
Qur‟an.” Beliau Shallallaahu „alaihi
menjawab, „Ya.‟ Abu Bakar berkata,
wa sallam bersabda, “Apabila seseorang
„Sesungguhnya tidak ada sesuatu yang
di antara kalian mempunyai rencana
menghalangiku untuk menerima
untuk mengerjakan sesuatu, hendaknya
tawaranmu, kecuali aku mengetahui
melakukan shalat sunnah (Istikharah)
bahwa Rasulullah telah menyebut-
dua raka‟at, kemudian membaca do‟a.
nyebutnya (Hafshah). Aku tidak ingin
Dari Anas bin Malik Radhiyallaahu
menyebarkan rahasia Rasulullah
„anhu, ia berkata, “Tatkala masa „iddah
Shallallaahu „alaihi wa sallam. Jika
Zainab binti Jahsy sudah selesai,
beliau meninggalkannya, niscaya aku
Rasulullah Shallallaahu „alaihi wa
akan menerima tawaranmu”. (H.R. Al-
sallam berkata kepada Zaid,
Bukhari dan An-Nasa’i)
„Sampaikanlah kepadanya bahwa aku
Shalat Istikharah.
akan meminangnya.‟ Zaid berkata,
Apabila seorang laki-laki telah
„Lalu aku pergi mendatangi Zainab lalu
nazhar (melihat) wanita yang dipinang
aku berkata, „Wahai Zainab,
serta wanita pun sudah melihat laki-laki
bergembiralah karena Rasulullah
yang meminangnya dan tekad telah
mengutusku bahwa beliau akan
bulat untuk menikah, maka hendaklah
meminangmu. Zainab berkata, „Aku
masing-masing dari keduanya untuk
tidak akan melakukan sesuatu hingga
melakukan shalat istikharah dan berdo‟a
aku meminta pilihan yang baik kepada
seusai shalat. Yaitu memohon kepada
Allah, lalu Zainab pergi ke masjidnya.
Allah agar memberi taufiq dan
Lalu turunlah Ayat Al-Qur‟an
kecocokan, serta memohon kepada-Nya
Al- Ahzab Ayat 37:
agar diberikan pilihan yang baik
baginya. Hal ini berdasarkan hadits dari
Jabir bin „Abdillah Radhiyallaahu
„anhu, ia berkata, “Rasulullah
Shallallaahu „alaihi wa sallam
mengajarkan kami shalat Istikharah
untuk memutuskan segala sesuatu
ۚ

322 | Perkawinan Adat Jawa...

 AL MASHLAHAH JURNAL HUKUM ISLAM DAN PRANATA SOSIAL
ISLAM

kepada sang gadis. Akan tetapi, pihak

keluarga sang gadis membutuhkan
waktu untuk memberikan jawaban,
apakah lamaran ditolak atau diterima.
Bisa dalam beberapa hari atau berbulan-
ۚ bulan.
Namun sekalipun intinya

Dan (ingatlah), ketika kamu menyetujui lamaran dan menerima,

berkata kepada orang yang pihak wanita biasanya tetap minta
Allah telah melimpahkan
nikmat kepadanya dan kamu waktu untuk memikirkannya. Konon ini
(juga) telah memberi nikmat erat kaitannya dengan harga diri
kepadanya: Tahanlah terus
istrimu dan bertakwalah keluarga. Kalau pihak keluarga wanita
kepada Allah, sedang kamu dengan mudah menerima lamaran yang
menyembunyikan di dalam
hatimu apa yang Allah akan datang, maka mereka dianggap
menyatakannya, dan kamu menurunkan derajat anak gadis mereka
takut kepada manusia, sedang
Allah-lah yang lebih berhak di hadapan keluarga pelamar.
untuk kamu takuti. Maka Dengan berjalannya waktu,
tatkala Zaid telah mengakhiri
keperluan terhadap istrinya pertimbangan tradisi lama terkait dengan
(menceraikannya), Kami lamaran sudah banyak bergeser. Pada
nikahkan kamu dengan dia
supaya tidak ada keberatan zaman sekarang, sepasang calon
bagi orang mukmin untuk pengantin biasanya sudah cukup lama
(menikahi) istri-istri anak
angkat mereka, apabila anak saling mengenal sebelum memutuskan
angkat itu telah menyelesaikan untuk menikah. Sehingga, lamaran
keperluannya daripada
istrinya. Dan adalah ketetapan dimaknai lebih sebagai pertemuan resmi
Allah itu pasti terjadi. (Q.S. antara orang tua keluarga pihak pria
Al-Ahzab: 37)
dengan orang tua pihak wanita, di mana
Dalam tata cara perjodohan adat
juga dibicarakan kesepakatan mengenai
lama, upacara lamaran bersifat terbuka,
tanggal pernikahan, pelaksanaan
spekulatif, dan membutuhkan kesiapan
pernikahan, dan sebagainya.
jiwa dari pihak pelamar. Dalam arti,
Dalam lamaran dan pertemuan
siapapun boleh mengajukan lamaran
resmi antara kedua pihak orang tua,

Perkawinan Adat Jawa... | 323

 AL MASHLAHAH JURNAL HUKUM ISLAM DAN PRANATA SOSIAL
ISLAM

perlu dilibatkan kehadiran beberapa

merah dan putih, dan semekan
saksi. Agar segala hal yang telah
(penutup payudara).
disepakati oleh kedua pihak bisa
2. Peningset abon-abon atau akar-
dilaksanakan dengan baik. Apabila
akar pengikat, yang terdiri dari
pihak wanita sudah menyatakan
jeruk gulung atau jeruk Bali,
persetujuan atas lamaran yang diajukan
tebu wulung atau tebu hitam,
pihak pria, maka disepakatilah tanda
sekul golong atau nasi yang
jadi atau tanda persetujuan atau
dibentuk bulat dan setiap dua
paningset.
bulatan dibungkus daun
Konsep paningset ini menjadi
pisang), pisang mas, dan
tradisi yang mengikat kedua pihak, baik
perlengkapan makan sirih.
calon pengantin maupun keluarga. Bila
3. Pengiring paningset, atau
salah satu mengingkari kesepakatan,
paningset pengiring. Yaitu
tentu ada sanksi, baik secara adat
berbagai macam hasil bumi,
maupun pribadi. Umumnya paningset
antara lain beras, umbi-
diserahkan oleh pihak calon pengantin
umbian, dan sebagainya.
pria kepada calon pengantin wanita.
Tujuannya untuk membantu
Paling lambat lima hari sebelum hajat
meringankan anggaran tuan
pernikahan diselenggarakan. Namun
rumah dalam
belakangan, dengan alasan kepraktisan,
penyelanggaraan hajat. Pada
acara penyerahan atau serah-serahan
zaman sekarang, paningset
paningset sering digabungkan
umumnya ditambah dengan
bersamaan dengan upacara midodareni.
perhiasan untuk calon
1. Peningset Utama. Berupa
pengantin wanita,
cincin polos tanpa mata
seperangkat pakaian dalam
(sesupeseser) serta seperangkat
wanita, serta perlengkapan
perlengkapan sandang wanita,
sandang untuk orang tua
yang terdiri dari setagen, kain
calon pengantin wanita.
batik truntum, sindur yaitu
Paningset pengiring pun kini
selendang panjang berwarna
kebanyakan sudah diganti
dengan uang untuk

324 | Perkawinan Adat Jawa...

 AL MASHLAHAH JURNAL HUKUM ISLAM DAN PRANATA SOSIAL
ISLAM

membantu penyelenggaraan
bersiap-siap untuk
pernikahan.
meninggalkan rumah mempelai
4. Pemberian seserahan kepada
wanita. Sesuai kesepakatan
keluarga mempelai pria.
sebelumnya, keluarga wanita
Selepas acara makan bersama,
memberikan seserahan balasan
pihak keluarga mempelai pria
yang juga berisi makanan atau
bersiap-siap untuk
kebutuhan sehari-hari untuk
meninggalkan rumah mempelai
sang mempelai pria.
wanita. Sesuai kesepakatan
sebelumnya, keluarga wanita Adapun melamar di Desa
memberikan seserahan balasan Terlangu itu ada 2 tahap yaitu;
yang juga berisi makanan atau Pertama, calon suami datang beserta
kebutuhan sehari-hari untuk kedua orang tuanya untuk meminang
sang mempelai pria. perempuan yang disukainya dengan
5. Perkenalan keluarga, acara meminta izin dari kedua orang tua
lamaran dilanjutkan dengan sesi perempuan yang disukainya, setelah
perkenalan untuk mempererat kedua orang tua mengizinkan dan
hubungan antara dua keluarga. menerima tawaran lamaran laki-laki
Pihak mempelai pria tersebut maka menentukan hari untuk
memperkenalkan setiap anggota acara memberi hadiah cincin kepada
keluarga yang hadir, diikuti perempuan tersebut.
dengan perkenalan pihak Kedua, calon suami tidak datang
mempelai wanita. Biasanya sesi namun hanya kedua orang tua calon
perkenalan keluarga bersifat suami dan para rombongan keluarga
lebih informal, diiringi dengan besarnya saja yang hadir untuk acara
canda tawa sebagai bentuk ice- memberi cincin, karena di Desa
breaking. Terlangu beranggapan bahwa calon
6. Pemberian seserahan kepada pengantin laki-laki dan perempuan
keluarga mempelai pria. belum diperbolehkan bersentuhan
Selepas acara makan bersama karena belum menjadi suami-istri
pihak keluarga mempelai pria sehingga calon mertualah yang

Perkawinan Adat Jawa... | 328

 AL MASHLAHAH JURNAL HUKUM ISLAM DAN PRANATA SOSIAL
ISLAM

memberikan cincin emas sekaligus

yang dipasang untuk ruang para tamu
memasukkan cincin tersebut ke jari
undangan dan khusus untuk pengantin
calon menantunya. Hal ini
beserta bunga dan hiasan lampu. Hal ini
diperbolehkan dalam hukum Islam
dalam Islam diperbolehkan selama tidak
karena dalam praktek melamar sesuai
mengandung unsur syirik dan
syariat Islam.
penyimpangan dari syariat Islam. Dalma
Sedangkan, ngetung dina dalam
Islam ketika melaksanakan pernikahan
Desa Terlangu untuk mencari hari baik
yang dianjurkan mengadakan resepsi
dalam pernikahan boleh, yang tidak
walaupun hanya dengan seekor
diperbolehkan dalam Islam adalah
kambing, namun tanpa menggunakan
mempermasalahkan jeblog weton
daging tidak mengapa dengan keju,
(persamaan hari) yang dimaksud
korma atau gandum juga tidak apa-apa
persamaan hari di sini adalah
asalkan melaksanakan resepsi.
persamaan hari lahir antara calon
Sinoman di Desa Terlangu para
mempelai laki-laki atau calon
tetangga yang membantu memasak
mempelai perempuan dan atau calon
untuk hidangan walimah, hal ini baik
wali dari mempelai perempuan. Jadi
karena dalam Islam juga tolong
adat ngetung dina hukumnya haram
menolong dan bekerja sama itu
karena jeblog weton dapat
mendapatkan pahala. Selain itu juga
mengakibatkan kematian di antara
tidak mengandung unsur syirik atau
salah satu keluarga yang mempunyai
melanggar aturan Islam.
hari lahir yang sama hal ini termasuk
Paes adalah pengantin perempuan
perbuatan syirik karena percaya mitos,
yang dirias wajahnya agar terlihat
sedangkan kematian itu rahasia Allah
cantik dan menarik dihadapan suami
dan hanya Allahlah yang mengatur
namun paes atau rias wajah di Desa
segalanya termasuk kematian.
Terlangu tidak sesuai syariat Islam
Persiapan Menuju Pernikahan
Hingga Proses Adat Selesai karena menghilangkan keaslian
Beberapa persiapan adat yang ciptaan Allah misalkan alisnya
dilakukan oleh masyarakat Desa digundulkan dan dibentuk sesuai
Terlangu seperti pasang tarub itu tenda model dan tren masa kini, bulu mata
disambung sehingga terlihat panjang

826 | Perkawinan Adat Jawa...

 AL MASHLAHAH JURNAL HUKUM ISLAM DAN PRANATA SOSIAL
ISLAM

dan lebat, rambut di sambung dengan

dalam Islam juga hukumnya
rambut palsu dengan konde sehingga
dibolehkan memberi hadiah untuk istri
menyerupai punuk unta, adapun
karena dalam sarahan di Desa
pengantin menggunakan kerudung
Terlangu itu tidak ada paksaan dari
namun bentuk lekuk tubuhnya terlihat
pihak keluarga calon pengantin
baju pengantin tidak longgar,
perempuan semua diberikan atas
pengantin perempuan dipajang dan
kesanggupan dari pihak calon
dipertontonkan di hadapan orang
pengantin laki-laki.
banyak bahkan laki-laki yang bukan
Pelaksanaan ijab di Desa Terlangu
mahram pun melihatnya. Hal ini dalam
merupakan ucapan dari wali mempelai
Islam tidak boleh karena sesunggunya
perempuan untuk menikahi putrinya
Allah tidak suka dengan suatu hal yang
kepada calon mempelai laki-laki hal
berlebihan. Aisyah ketika menikah
ini dalam adat Terlangu dilakukan dan
dengan Rasulullah dirias wajahnya
sesuai dengan syariat Islam karena
oleh Asma untuk dipersembahkan
tanpa ijab qabul dan wali maka
kecantikan wajahnya kepada
pernikahan tidak bisa dilakukan jadi
Rasulullah. Jadi merias wajah pengatin
ijab qabul hukumnya wajib.
agar terlihat cantik di hadapan suami
Kandegan dalam Desa Terlangu
boleh, yang tidak diperbolehkan
itu memenuhi undangan yang sedang
adalah yang berlebihan dan melanggar
melaksanakan walimah biasanya para
aturan perintah Allah.
tamu undangan membawa beras, mie,
Upacara adat sarahan sebagai
telor, gula, dan bahan makanan pokok
tanda rasa cintanya calon suami untuk
mentah lainnya namun mereka
calon istrinya sarahan itu bisa
membawa bahan makanan mentah atas
diartikan sebagai hadiah biasanya
dasar kerelaan tanpa paksaan adapun
sarahan itu berupa barang-barang
yang tidak memberi bahan makanan
perabotan rumah tangga, keperluan
hanya memberikan sumbangan uang di
makeup istri, emas, baju, dan lain-lain.
dalam amplopnya. Hal ini sesuai
Sehingga ketika sudah menikah
dengan syarat Islam apabila seorang di
seorang istri melakukan kewajibanya
antara kamu mengundang walimah
sebagai istri melayani suaminya. Jadi
pengantin atau semisalnya maka

Perkawinan Adat Jawa... | 328

 AL MASHLAHAH JURNAL HUKUM ISLAM DAN PRANATA SOSIAL
ISLAM

hendaknya menghadirinya. Ini

(dalam riwayat lain disebutkan:
berdasarkan hadits yang diriwayatkan
„Barangsiapa mempunyai kelebihan
Anas ketika Rasulullah menikah
bekal, hendaklah menyumbangkan
dengan Shafiyah. Anas berkata: “Di
kepada kami!‟) beliau menghamparkan
tengah perjalanan Ummu Sulaim
lemparan kulit yang disamak. Ada
mempersipkan Shafiyah untuk
orang yang menyumbang keju, ada
diserahkan kepada Nabi pada malam
yang menyumbang kurma, ada yang
harinya untuk beliau nikahi. Pagi
menyumbang dengan minyak samin.
harinya Nabi pun sudah resmi menjadi
Jadi kandegan di Desa Terlangu itu
pengantin. Beliau kemudian berkata,
baik karena sesuai dengan syari‟at
„Barangsiapa yang mempunyai sesuatu
Islam yang di contohkan oleh
yang bisa disumbangkan, hendaknya
Rasulullah. Berikut gambaran tabel
disumbangkan!‟
perbedaan dan persamaannya dengan
model Islam:

Persamaan dan Perbedaan

Macam
No
Upacara
Model Terlanggu Model Islami

Dilakukan agar mendapatkan Khitbah artinya adanya

restu dan izin dari kedua keinginan seorang laki-laki
orang tua untuk ada niatan untuk menikahi seorang gadis
menikahi putrinya. Biasanya yang disukainya dengan nazhar
1 Lamaran ada pemberian cincin emas dari dan menemui kedua orang
pihak mertua. tuanya untuk menikahi anak
gadisnya.

826 | Perkawinan Adat Jawa...

 AL MASHLAHAH JURNAL HUKUM ISLAM DAN PRANATA SOSIAL
ISLAM

Di Desa Terlangu ketika akan Di dalam Islam semua hari baik,

menikah maka menghitung tidak ada yang tidak baik jadi
Ngetung hari baik sesuai dengan hari tidak ada permasalahan hari
2
Dina kelahiran yang ditentukan ketika akan melaksanakan
berdasarkan primbon karena pernikahan.
takut ada persamaan hari lahir.
Untuk menikah sesuai aturan Untuk melakukan pernikahan
yang berlaku yang diatur oleh yang diatur negara dan agama
3 Daftar KUA
agama dan negara serta terhindar serta menyempurnakan separuh
dari zina. dari agama.

Rayahan duit itu simbol sebagai

Upacara pernikahan adat Terlangu
tanda syukur orang tua terhadap
meliputi iring-iring pengantin, kedua
anaknya yang telah menikah sehingga
mempelai pengantin di iring keliling
membagi uang recehan dengan disebar
kampung desa sampai ke tempat tujuan
untuk membagi rizki dan berbagi
yaitu rumah mertua agar mengetahui
kebahagiaan anaknya yang telah
sudah menikah dan memperkenalkan
menikah, hal ini juga diperbolehkan
keluarga besar kedua mempelai
dalam Islam karena berbagi rezeki itu
pengantin tersebut, hal ini tidak
sama halnya sedekah.
menyimpang dari syari‟at Islam jadi
Upacara adat dulang-dulangan, itu
hukumnya mubah dalam Islam.
kedua mempelai pengantin saling suap
Upacara adep-adep, kedua
menyuap makanan ini sebagai simbol
mempelai pengantin menghadap
ketika salah satu suami-istri ada yang
kepada kedua orang tua untuk sebagai
sakit maka sebagai pasangan hidupnya
simbol siap lepas tanggung jawab
harus merawatnya sampai sehat. Hal ini
orang tua kepada anak dan akan
juga diperbolehkan dalam Islam karena
membangun rumah tangga sendiri
ketika Rasulullah menikahi Aisyah
sehingga perlu ijin untuk berpisah
Rasulullah meminum air susu segelas
dengan orang tua. hal ini juga
bergantian dengan Aisyah. Upacara
diperbolehkan dalam Islam karena
sungkeman, sebagai tanda
tidak menyimpang dari syari‟at.

Perkawinan Adat Jawa... | 328

 AL MASHLAHAH JURNAL HUKUM ISLAM DAN PRANATA SOSIAL
ISLAM

penghormatan terhadap orang tua dan dilakukan walaupun masyarakat desa

meminta izin restu kepada kedua orang menyadari bahwa menikah tanpa
tua dan siap untuk melepas masa lajang menggunakan adat tidak masalah,
dan siap untuk pisah dengan orang tua. karena adat tersebut sudah melekat dan
Upacara tumplek ponje, sebagai sudah menjadi kebiasaan sehingga
simbol anak terakhir akan sangat sulit untuk meninggalkan
mendapatkan banyak rizki yang terus upacara adat pengantin tersebut.
mengalir. Dalam Islam rizki sudah ada Sedang dalam Islam, syarat nikah
yang mengatur yaitu Allah, sehingga hanya calon pengantin laki-laki, calon
kita sebagai manusia harusnya jangan pengantin perempuan, saksi, mahar,
mengkhususkan hanya anak terakhir dan wali sangat mudah dan tidak ribet
yang akan mendapat rizki yang banyak selain itu juga irit dalam pengeluaran
dan mengalir, hal ini termasuk suatu uang untuk biaya pernikahan karena
perkara baru yang tidak ada pada suatu yang berlebihan itu tidak baik.
zaman Nabi dan upacara adat langkah
pengantin itu simbol sebagai tanda D. KESIMPULAN

dirinya telah didahului adiknya yang Penikahan dalam pandangan Islam

menikah terlebih dahulu, adat ini merupakan sunnah Rasul, maka

karena rasa takut jika tidak melakukan pernikahan adalah ibadah yang

adat langkah setelah menikah akan menyempurnakan separuh dari

mengalami hidup yang sulit dalam agamanya dan memiliki kebaikan

mencari rizki. Hal ini tidak boleh duniawi maupun ukhrawi. Prosesi

dalam Islam karena berburuk sangka pernikahan adat Desa Terlangu Brebes

terhadap Allah, belum terjadi tapi Jawa Tengah sangat banyak mulai dari

sudah mendoakan yang tidak baik proses sebelum pernikahan, persiapan

sedangkan hanya Allah yang Maha menuju pernikahan, upacara pernikahan,

tahu akan segala sesuatu tapi tidak dan upacara setelah pernikahan. Yang di

untuk manusia. Semua hanya syari‟at antaranya meliputi adat lamaran,

Islam bagai simbol pelaksanaan yang ngetung dina, pasang tarub, damar

bekaitan dengan kehidupan yang akan panggung, sinoman, paes, sarahan, ijab,

ditempuh sehingga tradisi adat tersebut kandegan, iring-iring manten, adep-

830 | Perkawinan Adat Jawa...

 AL MASHLAHAH JURNAL HUKUM ISLAM DAN PRANATA SOSIAL
ISLAM

adep, rayahan duit, dulang-dulangan, nasehat, harapan doa kepada Allah agar
tumplek ponje, adat langkah pengantin, diberi keselamatan.
sungkeman, dan terakhir resepsi. E. SARAN
Upacara pernikahan tersebut ada ritual Dari uraian penjelasan diatas ada
agama dan budaya, ritual agama dalam beberapa saran yang ingin penulis
upacara tersebut yaitu prosesi ijab dan utarakan, antara lain: Tetua adat harus
qabul sedangkan selain itu termasuk tetap memegang teguh hukum adat
budaya. Upacara pernikahan adat Desa yang ada di desa tersebut dan tentunya
Terlangu merupakan prosesi pernikahan harus didukung dari perangkat desanya,
adat Desa Terlangu sangat banyak mulai para masyarakatnya pun harus juga ikut
dari proses sebelum pernikahan, menjaga dan melestarikan perkawinan
persiapan menuju pernikahan, upacara menurut hukum adat dan hukum Islam.
pernikahan, dan upacara setelah Dan Para Akademisi Mengembangkan
pernikahan. Yang di antaranya meliputi serta Melestarikan, unsur-unsur yang
adat lamaran ngetung dina, pasang merupakan bagian dari kebudayaan
tarub, damar panggung, sinoman, paes, Jawa guna membangkitkan kembali
sarahan, ijab, kandegan, iring-iring nilai-nilai yang terkandung didalam
manten, adep-adep, rayahan duit, warisan leluhur sebagai kearifan lokal
dulang-dulangan, tumplek ponje, adat (nilai-nilai yang terangkum pada
langkah pengantin, sungkeman, dan folklore sebagian lisan) dalam
terakhir resepsi. Upacara pernikahan pelestarian budaya Jawa, menciptakan
tersebut ada ritual agama dan budaya, kedamaian dan meningkatkan
ritual agama dalam upacara tersebut kesejahteraan. Harusnya masyarakat
yaitu prosesi ijab dan qabul sedangkan Jawa menyadari benar, betapa
salain itu termasuk budaya-budaya pentingnya menjaga dan melestarikan
adiluhung yang sampai sekarang masih budaya Jawa dalam upacara panggih
dilestarikan, sedangkan makna filosofi pada perkawinan Jawa sebagai warisan
yang terkandung dalam upacara ritual dan penghormatan terhadap leluhur.
pengantin jawa yang diwujudkan dalam
simbol-simbol tersebut khusus pada
umumnya mengandung makna dan

Perkawinan Adat Jawa... | 331

 AL MASHLAHAH JURNAL HUKUM ISLAM DAN PRANATA SOSIAL
ISLAM
karena tujuan dan manfaat dari

“Terwujudnya Asahan yang relegius,

sehat, cerdas dan mandiri serta
mengelola kemajemukan masyarakat undang-undang perkawinan sudah
dengan menjunjung tinggi nilai budaya dapat dirasakan dalam kehidupan
dan memelihara kearifan lokal guna berkeluarga, bermasyarakat dan
mendukung proses pembangunan yang berbangsa.
berwawasan lingkungan”.
1. Semua Intansi dan lembaga yang DAFTAR PUSTAKA
terkait dengan pelaksanaan Sumber dari Buku
Undangundang Perkawinan nomor 1 Hardikusuma, H. (1990). Pengantar
Ilmu Hukum Adat Indonesia.
Tahun 1974, tokoh Agama, tokoh Adat,
Bandung: Citra Aditya Bakti.
tokoh masayarakat untuk dapat
Hasil Wawancara Sesepuh Masyarakat
bersinergi dan bekerjasama dalam Desa Terlangu brebes Jawa
Tengah.
upaya mensosialisasikan,
Muhammad, B. (1997). Asas-Asas
melaksanakan dan mengaplikasikan Hukum Adat Suatu Pengantar.
UUP dalam rangka mewujudkan Jakarta: Pradnya Paramita.
keluarga yang bahagia sejahtera yang Soekanto, S. (1976). Beberapa
Permasalahan Hukum dalam
kekal berdasarkan ketuhanan Yang Kerangka Pembangunan di
Maha Esa. Indonesia. Jakarta: Universitas
Indonesia.
2. Pemerintah melaului Kementerian
Soimin, S. (2001). Hukum Orang dan
Agama, agar Kantor Urusan Agama Keluarga. Jakarta: Sinar Grafika.
terus diberi penguatan dari segi sarana Uwaidah, K. Muhammad. (2013). Fiqih
Wanita Edisi Lengkap. Jakarta:
dan prasarana, SDM dan finansial
Pustaka Al-Kutsar.
selaku kepanjangan dari kementerian Walgito, B. (2000). Bimbingan dan
Agama yang melaksanakan Undang- Konseling Perkawinan.
Yogyakarta: Andi Offset.
undang perkawinan.
Wulansari, D. (2010). Hukum Adat
3. Kepada masyarakat yang hendak Indonesia Suatu Pengantar.
melangsungkan pernikahan Bandung: PT Refika Aditama.

hendaknya mematuhi ketentuan Wurtamto. Pegawai Pencatat Nikah.

Desa Terlangu.
dalam undang-undang perkawinan,
Sumber dari Internet
 AL MASHLAHAH JURNAL HUKUM ISLAM DAN PRANATA SOSIAL
ISLAM
https:// undangan.id/ resepsi-
pernikahan-menurut-
islam/.
https:// almanhaj.or.id/ 3231-
khitbah- peminangan.
html.

Perkawinan Adat Jawa... | 331