本書以南宋哲學家朱熹的窮理工夫論為研究對象，通過溯源式的檢討、理論本身的檢討、展望式的檢討等三個向度，探究這套修養論述的理論效力。 書中首先勾勒朱熹工夫論的輪廓並測定其要義，復探問這套理論...more

赫爾曼.施密茨(Hermann Schmitz)1928年出生在德國萊比錫，於2021年5月5日逝世於基爾。從1964年至1980年持續發表了五部十冊的《哲學體系》(System der Philosophie)為其一生的代表著作，並奠定了......more

古典時期，在神話開始退位時，哲學追求一種神性般的智慧，形上學是古典時期的第一哲學。啟蒙運動起，在人人開始要享有人的身分以來，哲學追求拓展人性智慧的種種可能，知識論是這段時期的第一哲學。來到二...more

本書顯示作者長期的學術深願與文化關懷。「心之無對性」的視角淵源於唐君毅，啟發於譚家哲，除正面慧解孔、孟的相關經典文本，亦從對反端入手，如先秦法家重國失人，或後世詮釋孟子人性論的誤解，組織為一...more

為什麼要主張言論自由? 言論自由為何應受保護? 1980年以降，英美哲學界關於言論自由問題的哲學爭論中，藍騰、洪斯比及魏斯特等哲學家，皆認為必須以奧斯丁的言語行為理論中「話語施事行為」此一概念，...more

為了探討存活於世界者的心理意識，對之進行本質研究，胡塞爾指出，若缺乏世界作為心理相關的部分，將難以達到目的。既然預設世界的存在，不免導致該項研究帶有某種程度的含混性。一方面通過還原的操作，世...more

世界佛學研究進入21世紀，觀點和方法轉趨多元，除傳統佛典文獻思想的分析考證，也逐漸參與當代學科的知識討論，「跨界」到各式哲學問題的對談交流。本書即以佛教觀點探討當前學界熱門的「心意識」主題，除...more

要了解黑格爾哲學就要與它保持距離，可謂「宜遠觀，不宜近看」!當然這並非意味我們不應細讀黑格爾的文字，而是要小心被奇怪的語言和弔詭的論述所迷惑；要避免「見木不見林」，首先要了解黑格爾所在的時代...more

「人」的概念為何?神性的終極真實為何? 凡人都有一終極關懷，證明有終極真實，是身處科技時代的人們最重要的問題，無論該終極真實如何不同。 本書主要依傳統形上學的區分，將形上學區分成一般形上學(...more

真理就如同太陽下的事物一樣的清晰，但是我們卻有像蝙蝠般畏光的眼睛。──亞里斯多德(Aristotle) 這本書是有關現代哲學。兩個主要問題是︰現代哲學的特色是什麼?它如何轉變成當代哲學?本書設定現代哲學的...more

古希臘的正義觀如何與當代發生關聯? 「正義」又是如何從外在規範轉化為內在狀態， 影響了兩千多年來的西方政治倫理思想? 西方當代正義思想，包括司法正義、程序正義、分配正義或矯正正義等概念，皆植基...more

本書從三大主題──統攝哲學的可能、三教思維方式的交鋒、教法的特殊形態──切入，並以莊子思想為關注點展開三教會通的論述與發展。 宋代以後的中國思想史，三教關係為極大極難的課題。難處在於：首要需能...more

「禮」字在全本《荀子》中出現342次， 本書以「禮」作為統攝荀子倫理體系的核心概念， 並透過「多(諸子)對一(荀子)」的比較， 理解荀子學說在先秦諸子的思想脈絡之下的定位與意義， 本書旨在經由分析《...more

1965年日本川崎市生。荷蘭萊頓大學漢學研究院博士。現為國立臺灣大學哲學系副教授。主要研究領域為「先秦政治觀念」、「荀子哲學」以及「東亞比較思想史」。著有《The Confucian Quest for Order: The Ori...more

編者簡介 鄭吉雄 廣東省中山縣人，1960年生於香港。國立臺灣大學文學博士，現任臺灣大學中國文學系教授，多項大型學術研究計畫主持人，曾赴美國、新加坡、日本、歐洲、澳洲、中國大陸著名大學講學、訪問...more