本書與其姊妹篇（《音樂人生》、《琴臺碎語》、《樂林蓽露》、《樂谷鳴泉》），皆以闡釋「生活音樂化與音樂生活化」的內容為目標；此卷的特點為：
（一）說理深入淺出，材料趣味為重。列舉人人常見之事物，例證人人應懂的哲理；使生活與音樂，融合為一。
（二）從音樂的哲理中，表揚中國正統文化精神；使人人皆能自覺自動，重振民族的自尊心。
（三）將「中國風格和聲與作曲」的內容，詳細解說；使人人皆能把握其要點，以利創作，以助欣賞。
（四）將中國古代音樂理論中的優點，簡明介紹；使人人皆能領悟其真義，以興樂教，以正人心。
黃友棣（1912－2010）
民國元年(1912)生於廣東省高要縣。國立中山大學第八屆(1934)教育系文學士。英國皇家音樂院提琴學位(L. R. S. M. 1955)。義大利羅馬滿德藝術院作曲學位(M. C. M. A. R. 1963)。1987年自香港珠海書院退休後，定居高雄，潛心著述。曾獲教育部五十一年度文藝獎(1962)，中山文獎(1967)，華僑創作獎（海光獎章）(1968)，中國文藝協會榮譽獎(1982)，國家文獎之特別貢獻獎(1983)，行政院文化獎章(1994)，高雄市特殊優良文化貢獻獎(1997)。已出版之音樂作品專輯共有十一冊，音樂著作包括：《中國風格和聲與作曲》，《中國音樂思想批判》。滄海叢刊樂教文集十二冊(1974-1995)：《音樂人生》、《琴台碎語》、《樂林蓽露》、《樂谷鳴泉》、《樂韻飄香》、《樂圃長舂》、《樂苑春回》、《樂風泱泱》、《樂境花開》、《樂浦珠還》、《樂海無涯》、《樂教流芳》。
題 端
韋瀚章先生題字
何志浩先生賜序
音樂生活
一 氣象從容
二 藍田奇勝
三 輞川圖跋
四 音樂治療
五 身在山中
六 自樂樂人
七 臨事而懼
八 譯文污染
九 音專的畢業作品演奏會
一〇 各屆作曲比賽的成績
調式和聲
一一 創作的原則
一二 和聲的風格
一三 調式的名稱
一四 調式的結構
一五 大調型的調式
一六 小調型的調式
一七 各調式的特性
一八 各調式的結束進行
一九 曲調的創作
二〇 民歌的和聲
樂曲設計
二一 唐宋詩詞合唱曲
二二 「琵琶行」的內容
二三 鋼琴曲與提琴曲
二四 重青樹
二五 「迎春三部曲」的創作設計
二六 中國民歌組曲
二七 雁字、鳴春、蘭溪雨
二八 馬蘭、澎湖、阿里山
二九 梅花之頌
三〇 蒙藏之歌
專題探討
三一 雅樂復古與文藝復興
三二 七部樂、九部樂、十部樂
三三 樂經不存
三四 歌曲創作的途徑
三五 以中國正統文化精神救治現代音樂的沉疴
附 篇
何志浩先生贈歌十首
版權宣告
封 底
序：
樂韻飄香序 何志浩
莊子曰：「女聞人籟，而未聞地籟；女聞地籟，而未聞天籟矣。」人籟者，人口所出之音響也，如竹笛之發音也；地籟者，眾竅是也，如風之由竅穴而生也；天籟者，乃自然之音響也，如雷聲、雨聲、松濤、潮音等皆是也。莊子謂未聞天籟者，為不用心也，如用之，則何處無天籟可聞耶！
黃友棣先生著「樂韻飄香」，介紹其作曲之自然音節，與中國和聲風格之妙諦。余以先睹為快，得見其內容概要，如入寶庫，目不暇給，心神愉悅，莫可言宣。本欲作「大海揚波歌」以報之。黃先生謂，已贈「大歌」十首，至已備已，不敢請矣，若予序文，更光彩矣。聆教之餘，欣喜之至。
原夫詩歌與音樂本為一體，能唱之詩，乃天籟也；合律之樂，亦天籟也。書曰：「詩言志、歌永言、聲依永、律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和。」此萬世詩樂之宗也。樂本起於詩，詩本生於心，而心本感於物。詩為聲也，樂為章也。學者謂人性本靜也，喜怒哀樂之心感，而呻吟謳歎之事興，凡詩篇歌曲，莫不陳其情而敷其事，故曰詩言志也。歌生於言，永生於歌，引長其音而使之悠颺回翔，累然而成節奏，故曰歌永言也。樂聲效歌非人歌效樂，當歌之時，必和之以鐘磬琴瑟之聲，故曰聲依永也。樂聲以清濁順序不相侵犯為美，必定之以律管而後協焉，故曰律和聲也。律呂既定，由是度之金石弦管諸音，與眾調相從，則人聲與樂聲，莫不安順和好，故曰八音克諧，無相奪倫也。夫樂，始於詩以言志，終於八音克諧，黃先生於樂論中言之詳矣。
文心雕龍曰，「詩為樂心，聲為樂體」；「樂辭曰詩，詩聲曰歌」。說者謂詩歌即是音樂，詩經即是樂經。秦火之後，詩三百篇之音不傳。三百篇而後有騷賦，騷賦入樂府而後有古樂府，古樂府不入俗，古樂府之法至唐不傳，其所歌者皆絕句也。唐人歌詩之法至宋亦不傳，其所歌者皆詞也。宋人歌詞之法至元又漸不傳，而曲調作焉。一時代有一時代之詩歌，一時代有一時代之音樂。漢魏樂府至唐不能歌而歌詩，唐詩至宋不能歌而歌詞，宋詞至元不能歌而歌曲，蓋自然之趨勢也。今人若謂非古曲不能聽，非雅樂不能奏，則猶強使今人穿著古裝於日常生活工作之中，其為不合時宜，必矣。
黃先生作時代大曲、樂舞歌曲、與民歌組曲，其數之多，殆比誦詩三百、歌詩三百、弦詩三百、舞詩三百，而尤過之，吾人於誦之、歌之、弦之、舞之之中，每見其作辭氣，足以振人心，動容貌，足以勵風俗。大樂紛陳，眾妙畢至：翕如也、純如也、皦如也、繹如也。入其室而聞其聲者，誠有似梅之高潔，蘭之幽雅，菊之純樸，蓮之清芬，寧非樂韻飄香者乎。
余在中國文化大學作詩學講座，常謂唐以詩盛，宋以詞豔，元以曲興。至今民國時代，應有新的詩體，其體為綜合唐詩、宋詞、元曲，鎔匯一爐而冶之，曰「民歌」，俾目接之以歡忻，耳聞之以動聽。諸凡一字一句一歎一唱，自成樂韻之妙，此即新時代之音樂也。
樂記曰：「是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂。」余讀黃先生所著「音樂人生」、「琴臺碎語」、「樂谷鳴泉」、「樂林蓽露」諸樂論，已為讚不絕口，今又讀「樂韻飄香」，更為怡情蕩漾，喜不自勝。乃套莊子一語曰：
吾聞人籟而復聞地籟。既聞地籟，而更聞天籟矣。
中華民國七十年十二月八日
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