托馬斯‧霍布斯 (電子書)

「世界哲學家叢書」總序
自序──矛盾叢集、命運奇特的哲學體系
第一章　時代、生平、著述
一、風雲變幻、激烈動盪的年代
二、理性的時代
三、霍布斯漫長的一生
四、霍布斯的主要著述活動
第二章　論人的自然理性的哲學
一、哲學的對象與功能
二、認識的開端──論感覺
三、推理的工作──論思維
四、獲知的方法
五、知識的分類
第三章　語言哲學──現代分析哲學前驅
一、為什麼要研究語言哲學
二、語言的起源、本質、功能
三、名稱理論
第四章　論自然物體的哲學
一、物體與偶性
二、運動與「努力」(endeavour)
三、空間與時間
四、原因與結果
五、必然與自由
第五章　哲學心理學──聯想主義心理學先驅
一、運動視角下的心理現象
二、想像的序列──聯想概念的萌芽
三、激情理論──自然狀態說心理學基礎
第六章　功利主義倫理哲學
一、以利害作軸心的善惡觀
二、人對人是豺狼的人性觀
三、己所不欲勿施於人的自然律
四、道德律令的本質
五、對泰勒─瓦倫德命題的駁難
六、霍布斯的反對者：劍橋柏拉圖學派、莎夫茨伯利
第七章　絕對主義體系的政治哲學
一、國家的起源──契約論
二、個體本位取代社會本位
三、絕對權力論
四、權力不可分割
五、政權的形式
六、臣民的自由
七、高度集權下的法律
八、罪、賞、罰
九、封建王朝衛士或資產階級自由政治奠基人
十、《利維坦》的悖論
第八章　霍布斯的宗教觀
一、宗教的起源
二、上帝的觀念
三、對教權至上主義的批判
四、有神論？無神論？
後　記
霍布斯年表
參考書目
版權宣告
封　底

自　序──矛盾叢集、命運奇特的哲學體系

托馬斯‧霍布斯（Thomas Hobbes, 1588～1679）是十七世紀英國著名哲學家，他在哲學的各個方面都有著開拓性的偉大建樹，在西方學術史上，有著超時代、超國界的深遠影響。
 
他被譽為近代第一個唯物主義者（十八世紀意義上），把歐洲唯物主義推進到了一個新階段；
 
在認識論上，他是培根開拓的英國經驗論哲學的糸統化者；
 
在語言哲學上，他被譽為分析哲學之父；
 
在倫理哲學上，他是建立功利主義倫理思想體糸的第一人；
 
在心理哲學上，他被稱為聯想主義心理學的先驅；
 
在社會政治學說方面，他更是建立近代資產階級國家理論的第一批開拓者之一，他是社會契約論的普遍化者，是自由主義政治哲學的奠基人。
 
霍布斯的代表作《利維坦》被視為劃時代的經典作品，上可與亞里士多德的《政治學》相匹比，下被視為近現代政治著述的一個里程碑、一個標準。我們都知道，當代具最廣泛最深遠影響，對其研究評述已形成一個「勞斯產業」(Rawls Industry)的約翰‧波德萊‧勞斯(John Bordley Rawls)的《正義論》(A Theory of Justice)，人們給予其高度評價時，評述的則是：「這是一部可以與霍布斯的《利維坦》相媲美的著作」（賴思‧巴賴Brain Barry），《利維坦》在當代人們心目中的地位，由此可見一斑。亞里士多德是古代政治哲學家的第一人；霍布斯擺脫了宗教、倫理道德的束縛，作為資產階級早期發言人，是近代政治哲學家的笫一人，這應該是當之無愧的。
 
然而，霍布斯同時是個十分複雜的人，他矛盾叢集，在哲學史的研究上，被公認為不好分類、不好對付、不易理解之人。
 
他生於培根開創的英國唯物主義經驗論的時代，並接受了培根的思想影響，承傳了培根認識論路線；然而，他並非全然重經驗、重歸納，他崇尚數學方法，重視理性的作用，他的物體概念，既是物質的，同時又是抽象的、數學的。為此，羅素(Russell, Bertrand Arthur William)才驚嘆曰：霍布斯的「一般見解，寧可就在伽利略的默化下成形，而不是在培根的默化下形成。」
 
霍布斯讚賞笛卡爾豪邁的宣告：「給我廣廷與運動就可創造世界」，霍布斯與笛卡爾一樣，把廣延和運動看作宇宙兩大基本現象，並以此為出發點，用以說明宇宙一切，建構了一個系統的機械的唯物主義哲學體糸。
 
然而，就霍布斯關於物質的統一性、宇宙是物體的總和、一切變化都在於運動的原理：幾何學是物體本身的簡單運動、力學是一物加於另一物的外部作用所獲得的運動、物理學是物體內部不可見的運動、倫理學是人體內的物質運動、政治學是人們之間相向和相背的運動……為此，霍布斯在當代又被稱為系統論早期的先驅。
 
在社會政治觀上，霍布斯極力倡導絕對專制主義，這「好像是獻給君王的貢品」；然而，他又強調主權來自人民，「叛逆地以一柄匕首刺入君王的心臟」（理查德‧坎伯倫德Richard Cumberland)。
 
他生活於資產階級革命的時代，本身並非革命者；但其思想學說卻是最革命的，是上臺後的資產階級意識形態的重要精神支柱──自由放任精神。
 
在國家學說上，霍布斯的結論往往被認為是荒謬的，最典型的莫過於洛克嘲諷的，為了防狐而甘於被獅子吞食；然而，其論證又往往被認為機智深刻，其方法更被認為具有恆久價值，備受思想史家之斫究探索。
 
為此，對霍布斯學說的評論，見仁見智，眾說紛紜，什麼「偉大」、「天才」、「啟蒙的戰士」的頌詞與「封建王權的衛士」、「反動」、「奴才嘴臉」、「邪惡的原則」等貶詞皆能見於對霍布斯的評論文章；然而不論持何觀點，從霍布斯的時代迄至當今，很少思想家，尤其作政治學說研究之士，能不認真閱讀霍布斯的代表作，不認真研究其學說，就是在當今，霍布斯的思想，不僅具有哲學史的意義，而是哲學的意義。
 
對霍布斯這樣一個內容既豐富又復雜，其社會影響既矛盾又奇特的思想體糸加以研究，雖然是因難，但亦趣味盎然。費爾巴哈就曾稱霍布斯是「最有趣最機智」的哲學家。我相信我們如實把霍布斯放回他自身生活的時代，認真地全面地，而不是粗率地片面地從思想家自身的著述中去了解其思想，總可以把握到一個確是其人的霍布斯。至於涉及到價值判斷的部分，霍布斯許多獨創性的見解，在西方哲學史上具有劃時代的意義，我們亦將以實際發生的影響為依據作出闡述。
 
總之，我將努力為讀者提供一個在十七世紀生活過的實在的霍布斯，及其生命真貴延續的梗概。
 
余麗嫦
序於香港銅鑼灣
一九九四年七月