唐宋時期的公園文化(二版)

第一節　公園精神的萌發—與民同之的苑囿
 
除了神話傳說，中國歷史上最早可確定的園林，通常被認為是周文王的靈圃。雖然苑囿的出現還可再上溯至商代，但只能從甲骨文中看到貞卜田獵的卜辭，田獵除了祭祀目的之外，尚有遊樂性質；但是這些田獵遊戲的記載卻沒有述及具體園囿的。因而，靈圃成了中國第一座可考的園林。《詩經・大雅・文王之什・靈臺》中的一、二、三章及《孟子・梁惠王》中有如下的記載：
 
經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不日成之。
經始勿亟，庶民子來。王在靈圃，麀鹿攸伏。
麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。
文王之園，方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。
 
據此可知文王靈圃的情形大致是：其一，囿內有臺有沼。四方而高的臺可以遠望觀眺，也可再造建築物，是一座高低錯落的園囿。其二，囿中有麀鹿、白鳥和魚，充滿了跳動活躍的生氣，似乎動物的存在較諸林木更引人注意，這大約與其田獵功能有關。李允鉌先生說：「園中有鹿有魚，顯然是同具觀賞與生產的雙重目的。」其三，既說芻蕘者往焉，應該是前去砍柴刈草的。那麼這座園囿大致仍以自然山林為基礎，林木深茂，是座有山、有水、有植物、有動物也有人工建築的園林。其四，芻蕘者可來，雉兔者也可來，又有一定的範圍（方七十里）。如孟子所說「與民同之」，卻又是文王所有。因此，這可算是私人所屬的公園。雖然芻蕘者是進去工作謀生而非遊玩享樂，但也算是做到某種程度的開放。這種全民一起分享的作為深具公園的精神，算是中國公園的起源。
 
另外，在《左傳・襄公十九年》有一條簡單的記載：
 
公享晉六卿于蒲圃。