內容簡介

　　該書運用文化形態學的理論和地理-文化分離論的方法觀察歷史和文化，得出結論：不論地理上的東方還是西方，在文化上原本都是東方性的。希臘文化的出現，標誌著文化上西方的產生。希臘文化產生後，歐洲國家開始了依次西方化的過程；這個過程就是意大利的希臘化、英國的意大利化、法國的英國化，以及德國的法國化等等。

　　歐洲國家之所以先於亞洲和其他東方地區的國家完成西方化，得益於兩方面原因：一是專制主義產生得早，解體也早；二是基督教的發展及其與王權之間的競爭導致了政教分離。東方特別是中國，自古以來一直處在亞細亞生產方式中，既沒有奴隸社會，也沒有封建社會。但這並不意味著東方/中國所走的是一條特殊的發展道路。相反，意味著東方特別是中國，在社會結構的發育程度上尚未達到奴隸社會和封建社會水準。

　　奴隸社會特別是封建社會，作為舊社會解體並為現代文明奠基的過渡性社會形態，是任何亞細亞社會向現代社會演進中不可逾越的階段。當西方社會已處在資本主義階段時，東方/中國仍然處在亞細亞生產方式階段，這種狀況實際上是東西方社會生產方式的錯位。改變東西方社會生產方式的錯位需要馬克思主義指導。但是，馬克思主義中有民主主義和共產主義兩種完全對立的成分。因此，在理解和運用馬克思主義的時候，一定要對馬克思主義作正確的區分——西歐模式和蘇俄模式，就是對馬克思主義正確運用和錯誤運用的兩種典型。＃蘭臺出版社

序

作者序

　　呈現在讀者面前的這本書是一部歷史哲學著作，也是一部文化哲學著作。我們知道，歷史即人類的文化史；歷史的發展，在本質上即文化的演變。我們也知道，當歷史變成了歷史哲學的時候，它也就成了文化哲學。因此，歷史哲學和文化哲學不是兩個主題，而是同一個主題，只是二者考察問題的角度不同而已。有鑑於此，本書試圖將二者結合起來，既從歷史的角度，也從文化的角度，對歷史和文化，特別是反映歷史和文化的東西方文化思潮進行哲學的審視與反思。

　　東西方文化思潮的內容龐雜，範圍寬泛，應從何處著手？本書作為歷史哲學和文化哲學，既不是討論東方文化中的儒家思想、佛教教義，以及伊斯蘭教的原教旨主義或伊斯蘭世界的世俗化，也不是討論西方文化中的人本主義、科學主義或後現代主義。本書討論的是，上述諸種思潮中或隱或顯地都包含的共同的核心問題——東方在何處。而這種討論，必須從歐洲國家西方化的歷史過程入手。惟有如此，方能找到「東方在何處」這個重大問題的正確答案，認清歷史發展的必然趨勢，並從中得到有益的啟示。也惟有如此，方能在「東方在何處」這個問題上對東西方文化思潮作出深刻的審視與反思。

　　中外學術界在近200年間，尤其是在近100年間，且不說以歷史哲學和文化哲學為主題的著作汗牛充棟，單以「歷史哲學」和「文化哲學」冠名的著作也不勝枚舉。在這樣的學術背景下，為什麼著者還要費盡心力，寫一部歷史哲學或文化哲學著作？作為一部歷史哲學和文化哲學著作，本書與同類著述有什麼不同？下面擬對這個問題作一簡單回答，同時對歷史哲學和文化哲學研究中的若干問題作一簡要評論。

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詳細資料

ISBN：9786269752782
叢書系列：哲學系列
規格：平裝 / 528頁 / 17 x 23 x 2.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

本書分類：專業/教科書/政府出版品> 文史哲類> 歷史> 史學專題

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