高陽作品集．史筆文心系列：梅丘生死摩耶夢（新校版）

　　張大千是享譽國際的畫家、第一流的書畫鑑賞家，亦是傳統文人畫家的典範。他的畫風極具創意，兼融傳統中國繪畫的技法和西方藝術的元素，擅長山水、花鳥、人物等各類畫題，更對傳統中國山水畫有著深刻的理解和創新；其筆墨激越、奔放，結構豐富，線條流暢，極具個人風格。

　　除了他的畫藝，張大千的個性也令人印象深刻。他豪放不羈、風流倜儻的生活態度和不拘一格的藝術思想，使他成為二十世紀中國藝術界的傳奇。本書透過高陽的生花妙筆，對張大千的生平、傳奇事蹟、交友、感情生活等皆有生動詳細的描繪。從張大千出家經歷寫起，逐步展開他師門學藝、仿造石濤、精鑒書畫、敦煌面壁和浪跡巴西等傳奇的人生歷程，兼涉他的情感生活和社會來往之雜記。

　　高陽寢饋文史、浸淫至深，更有千萬字以上的小說創作經驗，有其獨到處。
　　讀高陽小說，層層婉轉、淋漓盡致、擘肌析理、勝義紛呈，令人目不暇給。

 

作者簡介

高陽（1922-1992）

　　本名許晏駢，譜名儒鴻，字雁冰，浙江杭州人，出身錢塘望族，筆名「高陽」取自許氏郡望。抗日戰爭後考入杭州筧橋空軍軍官學校，並於1949年隨校遷至台灣。1959年卸軍職，投身報界，曾任《中華日報》總主筆。1962年發表第一部長篇歷史小說《李娃》，一鳴驚人，此後著述不輟，一生創作包括九十餘部歷史小說和隨筆，逾二千五百萬字，作品對於清代歷史有獨特研究深度，在《紅樓夢》的研究上亦成一家之言。代表作有「胡雪巖系列」、《慈禧全傳》、「紅樓夢斷系列」等，被譽為華文世界首席歷史小說家，讀者遍及全球華人世界。
 

一 空門行腳

民國七年冬天，四川內江縣籍，十九歲的富家子張爰逃禪，投身松江城內妙明橋附近的禪定寺，主持逸琳法師為他起了個法名叫「大千」——張大千這個姓名，以後越來越響亮；意義也越來越豐富，提到這個名字，可以浮起多種印象：聲名上占首位的國畫家；第一流的書畫鑒賞家；最會弄錢，也最會花錢的享樂主義者；美食家；傳統文人畫家的典型；最慷慨，也最體貼的好朋友；以及很講究傳統倫理的內涵與形式的一個現代「山人」。

張大千生來是除非不做，要做就必須是最好的性情，雖已出家，名心猶在，到要正式剃度時，思量得有一位大德高僧來傳戒，才夠味道。因而向人打聽，當今佛門中，誰的聲望最高？

「當然是天台宗的諦閑老法師。」

天台宗為六朝高僧智顗所創。他俗家姓陳，荊州人；開山於浙江天台山，以法華經為本經，所以天台宗又稱法華宗。陳後主曾經奉迎他入禁中講經；隋煬帝禮遇更隆，賜號「智者大師」。到了唐朝，此宗出了兩位「菩薩」—寒山、拾得，據說是文殊、普賢兩菩薩的化身。

諦閑是天台宗四十三代的傳人，曾在觀音菩薩道場的南海普陀，細參稱為「龍藏」的內務府刊行的藏經，回山主持浙東第一名剎的國清寺，中興了天台宗。此時正駐錫在作為國清寺下院的寧波觀宗寺。

於是張大千以頭陀的姿態，由松江開始沿門托缽，一路募化到了寧波，投宿在一家小客棧中，打聽觀宗寺在何處？

寧波的第一大叢林是天童寺，其次是天安寺、天封寺，此外有個阿育王寺，亦為名剎。觀宗寺原名延慶寺，雖也是宋朝所建，卻直到那幾年方始出名，原來天台宗重講學，禪堂稱為講堂，所講的是智者大師的八部著作，其中最主要的是《止觀》十卷。觀宗寺初建時，便是天台宗用來講學之處；到得諦閑，復振宗風，大開黌舍，四方衲子，聞風而至，觀宗寺便也成了寧波的大叢林了。

大叢林的知客僧，什九長了一副勢利眼，一看張大千這麼一個野和尚，拒而不納；理由很簡單：「老和尚正在坐關。」

怎麼辦呢？張大千回到小客棧考慮了好久，決定寫封信給諦閑，自陳慕道之誠，希望謁見求戒。這封信發生了效果，諦閑認為他頗有靈性，覆信約他相見，隔著一道「關」，諦閑為他談經說法，張大千亦頗能領會，可以說是談得很投機的。