老子別裁 : 依法而治

　　老子談政治所用的雖然是一般語言，但關鍵用詞卻寄寓了特殊意涵，形同加上密碼，例如無、有、柔弱、無為、不言、自然、反等等。如果不能拆解密碼，讀時僅只望文生義，《老子》這部書就會如同司馬遷所說的「微妙難識」，甚至引發諸般誤解。

　　本書破譯《老子》語言密碼，使五千言中奧義玄旨一一清晰呈現，就像引領讀者與老子當面晤談，輕鬆領會「君人南面之術」，知道那就是在教導我們「如何成為傑出的領導」。

　　掌權者必須依法治理，必須循制辦事；位置越高越要懂得謙卑，權力越大越要尊重法制，這是老子對所有領袖人物最懇切的教誨。  

本書特色

　　破解老子語言密碼，再現老子本來面目，
　　從學術研究深入，向大眾悅讀淺出，兩千年誤讀誤解一舉廓清。  
 

作者簡介

郭鶴鳴

　　學歷
　　臺灣師範大學國文系所學士、碩士、博士

　　經歷
　　臺南市北門高中國文教師（1975-1976）
　　臺北市建國高中國文教師（1978-1985）
　　臺灣師範大學國文系助教、講師、副教授、教授（1985-2007）
　　世新大學中文系教授（2007-2017）兼主任

　　學術專書
　　《王船山文學研究》、《老子政治思想探微》

　　期刊論文
　　古典詩詞與文學批評、現代文學、先秦諸子、船山詩論，合計數十篇

　　其他
　　曾獲教育部文學獎、聯合報散文獎（第一屆1981、第四屆1984）。得獎散文〈幽幽基隆河〉編入數種選集，並獲選為教材範文，收錄於高中、高職、專科、大學國文教科書。

導論
 
《老子》字義疏證——《老子》玄言解碼
 
研讀《老子》至今幾近五十年了，我一直在思考這個問題：為什麼老子自己明明說：「吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。」（七十章）老子自認很容易了解，而且也很容易付諸實踐的一套理論或想法，為什麼天下人（其實指的正是當時的國君）竟無一能夠了解，也無一能夠踐行？況且早自司馬遷已經如此評論：「老子所貴道虛無，因應變化於無為，故著書辭稱微妙難識。」（《史記‧老子韓非列傳》）老子之「甚易知，甚易行」，與太史公之「微妙難識」顯然適相背反，這裡面到底是出了什麼問題？即使到今天，這個問題還是很值得我們好好去探討。
 
中外古今注解、詮釋《老子》一書者，恐已不止百家千家。中國古代關乎義理方面的經典，受到全世界學者的重視與追捧，且至今猶盛而不衰的，《老子》大概也是首屈一指。然而說解者無數，論述者紛紜，養生、修煉、用兵、謀略、帝王權術、國家治理等等，各家見解參差屢見，齟齬相尋。一章一句的注釋固已多有異同，甚至在整體義理詮解的大方向上，其中南轅北轍，彼此矛盾而不能相容者也不在少數。
 
一、關鍵「名言」鎖上密碼
 
為什麼會有這種狀況呢？我認為很重要的一個原因，正是對老子所用的「名言」未能有相應的理解。這些「名言」乃是《老子》一書的專門術語，也是想要貼切認識老子思想的「關鍵詞」。這些「名言」往往假借尋常用詞以蘊藏非常義涵，形同《老子》書中的密碼，顧其名不可能知其義，絕不能以其平常的用法、表面的意義來理解。
 
如果不能抉伏發微、探賾索隱，不能準確理解，那麼《老子》一書的密碼就不能破譯，當然這部書的大門也就打不開、進不了，然則欲窺其宗廟之美、百官之富又焉有可能？司馬遷是何等博學廣識，距老子的時代又如此之近，而竟稱五千之文「微妙難識」，等於自己承認並不能真正讀懂。何以如此？我認為其中癥結所在，正是他沒有意識到《老子》這部書中的關鍵名言是鎖上了密碼的！