序說
上文論述〈唐代宮廷小戲「參軍戲」及其嫡裔宋金「雜劇院本」之轉型與變化〉，同時也論述〈唐代民間小戲《踏謠娘》及其嫡裔宋金「爨體」、「雜扮」和明代「過錦」與「近代地方小戲」〉，也就是說在戲曲史上，作為雛型的「小戲」，有「宮廷小戲」和「民間小戲」兩大系統。而它們也分別由「民間小戲」系統，發展為完整型的大戲系統「宋元明南曲戲文」，和由「宮廷小戲」系統，發展為完整型的大戲系統「金元明北曲雜劇」。它們就如同中華大地的長江、黃河，分南北而脈動綿長。
然而何以南北戲曲大戲要遲至宋金才能發展完成呢？著者認為其關鍵在「瓦舍勾欄」之建立。因為戲曲之元素如上文所論述，有九樣之多，而「大戲」必有待於九元素之分別成熟，且彼此結合乃至融合而為文學藝術之有機體；此「有機體」亦自必須有使之綜合醞釀之溫床，與使之促成呈現之推手；而鄙意以為宋金元之瓦舍勾欄正是其九元素孕育之最佳場所；而活躍其中之樂戶歌妓與書會才人正是其催化元素之最佳促成者。也就是說如果「瓦舍勾欄」不適時出現，則南北戲曲大戲之完成，又不知將更晚至何年。所以本編乃不惜篇幅首先對〈宋元之瓦舍勾欄及其樂戶書會〉作較周詳之考述；其次，福建在宋代已有「海濱鄒魯」之稱，從文獻上可看出彼時之樂舞、雜技和戲劇已非常繁盛，且迄今猶存不墜，著者有專文〈宋代福建的樂舞雜技和戲劇〉[1]，請讀者便中參閱，但於本編第二章，只提要而不錄全文；然後再從見諸文獻之南曲戲文之各種名稱作為探討之切入點，詳究其名義：從「鶻伶聲嗽」到「永嘉雜劇」，考論「南曲戲文之淵源」；從「戲文」、「戲曲」考論「南曲戲文之形成」；由「永嘉戲曲」考論「南曲戲文之流播」；由「南戲北劇」見其與「北曲雜劇」之並峙。並從而推論南曲戲文源生、形成之可能時間。而南北戲曲皆屬體製劇種，因此不能不論述〈宋元明南曲戲文之體製、規律與唱法〉，以見其「格範」之建構、演進與變化。又由於南戲之流播，方音以方言為載體之地方性語言旋律，亦即所謂「腔調」，在南曲戲文之歌樂上居重要地位，更不能不作周延而較深入之論述，不止概述南曲戲文諸腔之質性，尤其對「腔調」本身之命義、構成與質變，作根本性之探討，頗有獨到之論述。而崑山腔，影響後世尤大，故特論其產生與見諸文獻之跡象。凡此與〈宋元南曲戲文之時代背景、劇目著錄與題材內容〉，皆實為進入論述南曲戲文名家名作之前提。而尤其以「腔調」之論述，更建立戲曲「體製劇種」之外，另有「腔調劇種」之概念，為下文論述之重要依據。
本編對於宋元明南曲戲文名家名作之論述，由於宋元兩代文獻殘缺，除《永樂大典戲文三種》之《張協狀元》、《宦門子弟錯立身》、《小孫屠》可斷為宋元戲文之外，亦僅有陸貽典影鈔元本《琵琶記》和出土之明成化本《白兔記》為純粹戲文面貌，其他之宋元戲文，無不因在明代大行被「文士化」，而成為友人孫崇濤所謂之「明改本戲文」，亦即被前人稱作「明初四大傳奇《荊》、《劉》、《拜》、《殺》」者，莫不如此。而在「明改本戲文」中，對於原本之宋元戲文自然產生兩大影響：一是因戲文本身演進至明代，使其體製趨向規範化。而也因此，著者乃將明代文士所創作，趨向規範化之戲文稱作「新南戲」，此「新南戲」亦即明呂天成所謂之「舊傳奇」；用之與「宋元戲文」、「明改本戲文」有所分別，以此也見出其間體製逐漸向規律化演進的跡象。
於是在作家作品方面，著者選取《永樂大典戲文三種》之《張協狀元》、《宦門子弟錯立身》、《小孫屠》三種予以述評，而以《張協狀元》見戲文在南宋早期成立時之面貌；以《宦門子弟錯立身》、《小孫屠》見元人無名氏戲文在南北戲曲交化後所受「北曲化」之現象。而元末高明《琵琶記》為現存元戲文唯一有名氏之作品，更標示和承載元戲文「文士化」後之體製規律、藝術特色和文學成就；也因此被明清曲家所必讀所必論，視之為「傳奇之祖」；本書亦為此施以大量篇幅，詳為述評。
而對於明改本宋元戲文，自以《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》為論述主軸；而以其他明改本戲文《牧羊記》、《趙氏孤兒記》、《破窯記》、《金印記》、《舉鼎記》、《綈袍記》、《東窗記》、《黃孝子》、王玉峯《焚香記》等九種和明潮州戲文《荔鏡記》與《荔枝記》、《金花女》與《蘇六娘》、《顏臣》等五種，合計十四種作為附庸，予以簡述。
至於明人新南戲，則選無名氏《綉襦記》、邵璨《香囊記》、鄭若庸《玉玦記》、陸粲與陸采《明珠記》、四種《南西廂記》、李開先《寶劍記》、唐儀鳳《鳴鳳記》綜論此名家名著十種作為述評；而以其他明人新南戲丘濬《伍倫全備記》、姚茂良《雙忠記》、王濟《連環記》、沈采《千金記》、沈齡《馮京三元記》、鄭之珍《目連救母記》、華山居士《投筆記》、無名氏《玉環記》、《金丸記》、《四賢記》等十種和明代民間無名氏戲文《躍鯉記》、《古城記》、《草蘆記》、《白袍記》、《升仙記》、《十義記》、《鸚鵡記》、《魚籃記》、《高文舉珍珠記》、《商輅三元記》、《精忠記》等十一種，合計二十一種作為羽翼，予以簡述。
希望通過本編所建構之論述內容，對於以民間小戲「鶻伶聲嗽」為雛型所發展形成的大戲劇種，貫穿宋元明三代之「南曲戲文」，可以藉此了解其源生、形成、發展之背景與歷程；並對此劇種之表演藝術，可從其「體製規律與唱法」概括其現象與特色；更從其名家名作之述評中，見其「宋元南曲戲文」、「明改本戲文」、「明人新南戲」三階段體製規律及其文學之成就。
2020年7月7日晨4：00
[1]曾永義：〈宋代福建的樂舞雜技和戲劇〉，收入臺灣大學中國文學研究所主編：《宋代文學與思想》（臺北：臺灣學生書局，1989年），頁3-29。後收入曾永義：《參軍戲與元雜劇》（臺北：聯經出版事業公司，1992年），頁123-149。
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