狂言三國

自序 
提神醒腦極短篇 

前部  《蔣先生你幹什麼》 
上半場
下半場  
演後記  

後部  三國主題相聲精選
《歪批三國》
《關公戰秦瓊》 
《空城計》
《黃鶴樓》

自序

　　「落語」是一門表演藝術，形成於十七世紀的日本，進入江戶時代，得到全面的發展。落語的演出，最常見的形式是一人說話，身著和服，跪坐蒲團，一把摺扇，一塊手絹兒；話題或故事進行的重點在「戲謔」、「諷刺」和「評論時政」。

　　日本還有另一種搞笑表演：「漫才」，起步較晚，樣式卻更加豐富，與現代媒體的發展息息相關，有別於注重傳統文化的「落語」。

　　落語是與相聲最接近的藝術形式，而且不幸的是：落語的發展，既比相聲早，也比相聲強！中國的相聲，始於十九世紀末，不該攀扯教坊傳統中的「參軍戲」。須知，清朝建國即廢教坊，這才引發民間表演藝術的勃興，為了想推前相聲的起始年分，引回早已失傳的、「官署審美標準」的宮廷參軍戲，硬套稱是「源於底邊庶民」的相聲的祖宗，嫌不嫌費事？相聲比別人年輕，是有好處的，代表他仍有很強的學習、吸收的能量，可以不斷的變換姿態，以適應新的世界。

　　看倌們已經要嫌了：「不就是相聲嘛！幹麼故弄玄虛，攀扯日本呢！」是呀，如果這本書的書名叫《相聲三國》，一點兒不玄、半絲兒不虛，恐怕也就未必能引得您翻看到這兒，不是嗎？

　　「狂言」是什麼？假面舞劇「能」，是日本傳統表演藝術中最古老、也是最精粹的一門。最通俗的解釋，「狂言」就是「能」的喜劇狀態。

　　我覺得「參軍戲」與「狂言」差可比擬，雖然歷史紀錄顯示，「參軍戲」發源更早，但孤僻的沒流傳後世，「狂言」卻整本全篇的傳下來，還勞煩周作人先生譯成中文。中國仕宦腐儒，慣性以輕忽、鄙視對待梨園子弟，不在乎刪改、搞丟、亡佚戲文，白白將「亞洲最古老的純喜劇形式」的頭銜，讓給別人，怪誰？

　　我借用「狂言」一詞，來描述「相聲」，是故意沾人家的光啊。日本文化界當初也不怕沾我們的光，借用中國文學巨著《三國演義》，入戲、入畫、設計玩具、遊戲、漫畫、卡通……百年卓然有成，這個時候，哪個中國人跳出來大喊：「《三國演義》是我們的！」恐怕只會招來訕笑，是你的又如何？一本好書，讀開心了嗎？善盡了詮釋傳承之責了嗎？「三國無雙」的創意，參與了嗎？「一騎當千」是什麼？「BB戰士三國傳」搞什麼名堂？聽說過嗎？

　　這本書，收羅著【相聲瓦舍】曾經演過的「三國主題相聲」，有改編傳統段目，也有我們的創作。好巧！西元第十四世紀，日本室町時代，正是「能」的代表人物觀阿彌、世阿彌父子的時代，也正好和中國大文豪羅貫中的生命週期重疊！「狂言」二字，我借來用用，看來是可行的。算是強制執行日本文化界因對《三國演義》的取鑑，而表達一點平行回饋的心意吧！

　　不趕緊這麼做真的不行！日本人雖然大量取用《三國演義》充實文化內涵，卻並不曾厚顏主張《三國演義》是日本作品。改天，半腰闖出個韓國人，拿著朝鮮半島古代名為「新羅」當理由，說羅貫中或者姓羅的以前都是韓國人，殺你個措手不及，那就糟了！用全智賢換羅貫中？並不划算。