連結:從石器時代到AI紀元

79折$ 553
4.5 /5
10位讀者評分
5
90%
4
10%
3
0%
2
0%
1
0%

精選書評

全部書評 | 共7則書評

評鑑星等(可複選)
評鑑日期
user-img
4.0
|
2024/10/14
閲畢本書,腦海浮現十來年前,對《世界是平的》一書的不以為然。人類幾百年來,自私自利的天性,怎可能在幾十年間就完全翻轉,捐棄前嫌,不切實際。
誠如本書作者所言,人類只能以歷史推論諸般可能的演變,而無法預測未來。個人閱讀哈拉瑞的文章,並非希望獲得唯一的真理或解答,而是藉由作者的思考及推理過程,讓自己更好的解讀這個世界。閱讀好書,就是吸納聰明人的智慧,讓平凡如我可以站在巨人的肩膀。
藉由本書結合AI的推論,個人以為未來既非成為地球村,甚至連國家的概念可能都變模糊。既然一言堂的極權主義,更可能造成人類的毀滅。如果自我修正機制要能正確運作,那未來極可能以AI大國為中心,形成半真實半虛擬的人工智慧生活圈。再次重蹈過去二百多年的歷史,衍生諸般的運作模式,差異在於,這次是依賴人類與AI的協作。
因此,未來發展的速度及影響層面之廣,可能完全超乎你我的想像,世界或許真的很有可能抹平,但極有可能不是我們想像中的方式。值得認真閱讀與深度思索的好書。
展開
user-img
5.0
|
2024/10/02
著有《人類大歷史》、《人類大命運》、《21世紀的21堂課》這三本合稱為「人類三部曲」巨著的作者哈拉瑞(Yuval Noah Harari),最近推出了新書《連結:從石器時代到AI紀元》(Nexus:A Brief History of Information Networks from the Stone Age to AI),這是一本非常有意思的書,剛好也解答了許多困惑在我心 頭已久的疑問,感覺起來,近來閱讀的書籍中,這是最有所獲的一本,所以決定推薦給大家。

哈拉瑞在這本書裡主要想要探討的是「AI紀元前」與「AI紀元後」,或者說,是「『矽』前」與「『矽』後」的人類歷史。人類的歷史太長,要切成一段一段,總要運用一些劃分工具。賈德、戴蒙(Jared Diamond )的《槍砲、病菌與鋼鐵》(Guns, Germs, and Stee)就用書名的這三種元素來區分人類文明發展的軌跡。黃仁宇的《萬曆十五年》,則是以明朝看似最無關緊要的一年,作為明朝由發展至盡頭而步向滅亡的分水嶺。不管以什麼工具或時點切入歷史,能展開論述,並言之成理,且讓讀者心悅誠服,就是偉大的創見。賈德、戴蒙和黃仁宇之所以讓我佩服,道理在此。而哈拉瑞以AI或矽晶片作為切分人類進化史的手術刀,一刀切下,不論是從時間縱深的「AI前」與「AI後」,或是從空間地域橫剖的「有AI」與「無AI」,都是涇渭分明的兩個世界,切割得非常清楚,且深具說服力。此外,哈拉瑞在本書中提出的種種觀點,也讓我大有耳目一新之感,這正是他的功力所在。

提到AI,這是近幾年來最熱門的話題之一,各行各業的工作也都慢慢導入AI協作的技術,最新在坊間傳出的流行語是「AI不會取代人類,但會取代不懂使用AI的人類」,在這樣的無形壓力下,大家都被迫要面對AI、學習如何使用AI。

但AI的迅猛發展,其實,也不過就是最近8年的事。

2016年之前,AI的技術及應用還只是神話階段,但在這一年,AlphaGo打敗了世界圍棋冠軍李世乭,從此,AI的運算技術正式宣告超越人類。八年後的今天,人工智慧已由分辨式AI進步到生成式AI,現今的生成式AI技術已經到能夠做到自動生成文件(如ChatGPT-4)、圖片(如Midjourney)、音樂(如Stable Audio)、影片(如Sora),甚至是程式碼(如Code Llama)。AI,已不只是工具,而是能夠做出決定的行為者。

回想起來,1984年的電影《魔鬼終結者》,所預告的,就是人類創造出AI後,人工智慧「天網」最後擺脫人類控制,進而回頭控制人類、統治世界的局面。當年,這似乎只是個純幻想式的娛樂故事,但現在,已沒有人敢斬釘截鐵的說,電影情節不可能在真實世界中上演。

這一切是怎麼開始的?或許,要先回頭去尋找灌溉AI的養分─「資訊」的定義。

「資訊」此一名詞,大家都朗朗上口,但想去定義它,卻發現非常困難。學傳播的我,從過往的教科書上習得的知識告訴我,不管有形或無形,世間萬物都是資料,把一堆龐雜而無機的資料整理、處理後,就能成為有機的資訊。哈拉瑞則認為,特定類型實體物件當然是資訊之一,任何物件在正確的情境下,也都可能成為資訊,所以,只要打算運用某個物件來找出真相真理,這個物件就是資訊。但所謂的真相真理,也不能做到100%精準及全面的描述,因此,真相真理也不能代表一比一呈現出來的現實。

資訊的用途是要透過傳輸才能展現。大眾傳播學教導我們的傳播模式是:「來源(傳播者)→製碼→管道(媒介)→解碼→目的(接收者)→回饋→來源」。那是一個將資訊化為符號、訊號後,再透過各式媒介傳遞到個人或小眾、大眾接收的過程,受眾在獲得資訊後再發生回饋訊號的活動。易言之,傳播就是訊息、資訊傳遞的行為,而構建這樣的資訊傳遞的路徑,就是網路。早年,所謂的網路,通常指的是人際網路,後來,出現了電話、電報等通訊設備,就有了電信網路,到了最新的科技時代,無所不包又無遠弗屆的網際網路於焉出現。

但不管是人際網路、電信網路或網際網路,最重要的功能就是傳遞資訊,創造人與人之間的連結。哈拉瑞也認同此點。他說,資訊在歷史上所發揮的作用,本來就不是要去呈現既有的現實,而是要去連結各種不同的人事物,以創造出全新的現實。所以,真正定義資訊的是「連結」,而不是「呈現」或「再現」。只要能將各種不同的點,連結成網路,就是資訊。資訊這種東西,就是能夠將不同節點都連結到網路,創造出新的現實。哈拉瑞認為,資訊有時會呈現現實,有時也並非呈現現實,但不論如何,資訊都會連結,形成網路,而這才是資訊真正的基本定義特徵。

讀過傳播史的我,當然知道,在遠古的石器時代,資訊的傳播,靠的是口語,之後隨著人類發展的進步,有了文字,有了書籍、報紙、廣播、電視。透過各種媒介,資訊傳播的速度愈來愈快、傳播量也愈來愈大,但這些傳播載體都還有其極限,一旦進入了電腦時代,資訊傳播的速度、廣度和傳播量幾無上限,人類就將進入資訊無死角的時代。這也正是作者哈拉瑞在書中以「石器時代vs矽器時代」為歷史畫線的原因。

從綜貫面來看,「『矽』前」與「『矽』後」,當然是人類發展史上的重要階段,但若從橫斷面分析,哈拉瑞又以「鐵幕vs矽幕」再為歷史畫一道線。

他說,在傳統歷史中,有所謂的極權國家和民主國家。兩者之間,是靠著真真實實的鐵絲網區隔。但在電腦時代,區隔國家的,不再是民主或極權政體,不再是鐵幕,而是有無能力控制電腦演算法的兩個世界,劃分強國與殖民國家的,是矽晶片。

哈拉瑞告訴我們,一道新的矽幕,分隔兩側的可能不是民主與極權,而是擁有AI及演算法的科技強權與科技殖民地。但推到極致,更有可能出現的是,矽幕的這一側是所有人類,另一側則是我們無法理解的演算法領主。

哈拉瑞警告我們,在AI時代,站在食物鏈頂端的,其實很可能是AI。

這不是不可能發生的事。

因為,電腦基本上就是一台機器,具有AI能力的電腦,有可能做到兩件重要的事:自己做決定,以及自己創造新的想法。在過去,原子彈雖然能夠取代人類的肌肉,替人類殺人,卻無法取代人類的大腦,自主決定要殺誰。可是,當電腦成為一種主動的行為者之後,它就可以自主決定讓誰死誰活。試想,如果AI進步到某一天,它能算出造成地球生態破壞最烈的元凶正是人類,而消滅人類是維繫地球長存的理性選擇時,誰能保證AI不會執行消滅人類的指令?(別忘了《魔鬼終結者》裡的「天網」)

所以,設計電腦的人或許必須接受一項事實:他們正在做的事,並不僅僅是在製造一些新的工具,而是在釋出新的獨立行為者,甚至是一群全新種類的神祇。

過去,我們不太擔心這樣的事情發生。因為,這些電腦所使用的演算法,一開始,必須依賴人類下指令,告訴電腦關於人類所知的一切。因此,只要是人類程式設計師不知道的事情,寫出來的演算法也就不太可能知道,所以人類並不擔心電腦的智能有朝一日會超越人類。但等到電腦的人工智慧進入到「機器學習」階段,電腦就可以徹底自學,透過分析過去的資料庫與不斷的嘗試及自我修正,從經驗中學習。最後,電腦終能獲知許多連人類都不瞭解的事物。

此時,我們就會注意到,訓練電腦自學的資料庫非常重要。如果我們「餵」給電腦的資料庫,一開始就存在著某些偏見(bias), 電腦的演算法透過這樣的資料庫自我學習後,就有可能產生更嚴重的電腦偏見。但致命的問題是,我們無法找到毫無偏誤的資料庫去餵給電腦,絕大多數的資料庫原本即已帶有人類刻意或不經意所造成的偏見,而當帶有偏見的演算法幫我們作出分析、判斷時,我們又要如何去理解這樣的分析、判斷是完全正確的?我們該相信?全然接受?或是半信半疑,猶豫不前?再者,等到我們發現AI發生嚴重的偏差時,我們要怎麼讓演算法擺脫或修正這樣的偏見?是打掉重練?還是乾脆視而不見?

哈拉瑞在書中提問,這世上有沒有正確無誤的真理?宗教的典籍,如《聖經》,在宗教界人士的眼中,是不可能犯錯的真理。但時至今日,我們也知道很多《聖經》上的記事或教誨,在實踐上的確會有扞格不入的問題。於是,許多闡釋這些經典的傳道者就必須提出各種說法,來修正《聖經》上的論點,讓《聖經》更貼近現今的社會。但如果未來的電腦也自動生成了新的經典,而且能夠自我解讀,完全擺脫人為的介入,電腦,會不會成為一種新的霸主?電腦網路如果創造出強大的電腦神話,再套在人類頭上,其所造成的災難,會不會比近世歐洲的獵巫或史達林的集體化更有過之而無不及?

電腦沒有意識、沒有感情,這有可能會是個大問題。因為,無意識的電腦網路絕對鐵面無私,電腦只會處理所有輸入的資訊,不會去考慮這些資訊的來源是否涉及人類的隱私,所以,在獎懲人類的時候,除了評判我們的言行,甚至還會包括我們的思想與感受。在這種情況下,民主制度還能存活嗎?試想,如果政府或某個企業比我更瞭解我自己,還能微觀管理我的一切行為與思想,不就等於對社會有了極權般的掌控嗎?

在過往,在電報、無線電和其他現代資訊科技發明之前,這世上或許曾出現專制政權,但並不可能真的出現大規模的極權政權,因為他們都缺乏必要的技術,無法對大型社會實施真正的極權控制,充其量,最多只能控制在京城等勢力範圍內的一小部區域(如秦始皇強令富人遷居咸陽,以利控制)。等到通訊技術進展後,專制政權才逐步發展成為大規模的極權控制。以蘇聯的KGB組織為例,KGB就是倚靠資訊的協助(主動蒐集或線民密報),他們有辦法如此深入的控制人民的一切。祕密警察的強大之處,就在於他們對於資訊的掌握,能夠先發制人,阻止潛在的軍事政變。但KGB再怎麼強大,還是無法做到無孔不入。

想要做到「微觀管理」,落實監視與控制,插手所有人民的生活,沒有充分掌握資訊的能力,絕對無法做到。

在「矽器時代」,矽晶片能創造出的,是永遠不用睡覺的間諜、永遠不會遺忘的金融家,以及永遠不會死去的暴君。「矽器時代」的數位特工能做到無論古今中外傳統特工都做不到的事,監控從此真正滴水不漏,甚至能侵入你我的大腦,屆時,在電腦面前,沒有任何人能保有一絲祕密。

更慘的是,我們在不自覺間,成了自己的線人,因為,我們每個人都樂於把自己的原始資料提供給網路。於是,配偶間的監控、雇主對員工的監控、企業對顧客的監控、消費者與店家之間的點對點監控,以及社會信用體系的監控,層層疊疊,又綿線密密。我們永遠連線,也永遠受到監控。

近幾年來,中國大陸採用的社會信用體系和全面監控系統,就是一個例子。它們號稱是要用無所不包的資料庫與極度精準的數學,來找出所有的罪人、恐怖份子、犯罪人士、反社會份子與不值得信任的民眾。但實際上,它們可能是在運用前所未有的效率,硬是把毫無根據的宗教與意識型態偏見,套在所有人的頭上。

但資訊並不等於真理真相,一套全面監控的系統,對於世界與人類的理解可能極為扭曲。電腦網路有可能並不會找出關於世界與人類的真理真相,反而是利用它龐大的力量,創造出一套新的世界秩序,並且逼迫人類必須接受。對人類來說,活在一個新的、以電腦為基礎的網路裡,人類可能是個愈來愈沒有權力的少數族群。這代表了怎樣的意義?或者說,當電腦或AI認為這個世界不再需要有人類存在時,人類會不會面臨滅絕的命運?這並非不可能發生,由於電腦都是非生物實體,所以它們會採取的策略,很可能是所有人類從未想見,人類也就無力預見與阻止(再說一次,別忘了《魔鬼終結者》裡的「天網」)。

我們必須嚴肅面對這個事實:網路武器能做到的,遠比核彈更多!

就作者所知,在整個宇宙中,或許只有在地球上的動物是有意識的實體。而我們現在創造出的AI,是一種不具意識,但又極為強大的另一種非人類智能。若是處理不當,AI有可能滅掉這一點意識的星火,讓宇宙變成一個徹底黑暗的王國。而人類絕對有責任在這一切發生之前,就想辦法防上事態的惡化。

看起來,世界正朝著非常危險的方向發展。我們又該如何防範?如何扭轉過去某些天真的想法?

舉例來說,過往,古典的言論自由理論教導我的觀念是,在開放的言論市場裡,讓不同的意見充分交流,最後真理真相總會浮出。所以,對於一切的言論,國家不應該打壓,而應由市場來決定,真理總會愈辯愈明的。

真理是不是愈辯愈明?過去,我一直服膺這樣的論點!但哈拉瑞告訴我們,其實並不盡然。

我們可以觀察到,如果讓思想市場完全自由,反倒可能鼓勵傳播各種煽情與刻意讓人感到憤慨的內容。我們在歷史上屢次看到,在完全自由的資訊鬥爭中,真理真相常常敗下陣來,在網路時代尤其如此。否則,「眾口鑠金」這句成語是怎麼出現的?

真實的情況是:真理很難愈辯愈明!因為偏激和煽情的言論更容易充斥在意見市場,也更容易被閱聽人接收。演算法的出現,更助長了此一情勢。演算法有多麼厲害?哈拉瑞說,演算法某種程度就像報紙主編,會將某些篩選過的、特定的訊息推播到你眼前,在同溫層效應下,你將看不到被篩掉的其他資訊。而社群媒體的演算法也會透過獎勵人性裡某些卑劣的本能、以及懲罰我們本性裡某些善良的天使,而創造出網際網路的酸民。這些偏激極端或是虛偽不實又不顧後果的內容通常能帶來觀看數、帶來參與度,一旦那扇門打開了,就無法回頭,只能愈來愈誇張。

如今,世界各國的政府都在努力解決假新聞、假訊息的泛濫,而不再像過往般放任由意見市場去自主澄清事實,就是因為已經發現以假亂真的情形,已經不再能憑藉著意見市場的自我修正機制去解決了。

而且,如果人類在網路上與AI進行辯論,結果一定是人類大敗。因為AI是個無意識的實體,不會改變觀點,但人類與AI交談得愈多,AI就愈了解人類,就更容易得到人類的信任,AI會不斷改進它的論點,從而贏得人類認同,進而說服人類。所以,作者警告我們,如果由機器人程式或演算法來主導公共對話,民主辯論就可能在我們最需要它的時候徹底崩潰。

那麼,演算法會掌握在誰的手裡?

最初,演算法會集中在一些科技巨頭的手上,如Google、如Meta。

根據DMA(台灣數位媒體應用暨行銷協會)發布的統計報告,2021台灣數位廣告整體市場規模約500億元,其中,被Google(YouTube)與Meta(FB)兩大巨頭拿走的數位廣告量就高達400億台幣。

在科技巨頭掌握了演算法之後,國家機器當然有可能加入!哈拉瑞說,AI預計在2030年將為全球經濟規模增加15兆7000億美元,但中國與北美合計將搶下其中的70%份額。北美,有可能是散布在舊金山灣區的企業,而中國,則是集中於有國家機構後背後撐腰的大型企業,甚至就是國家。

屆時,如果要宰制一個殖民地,已經不再需要派出砲艇,而是需要用上資料數據。少數幾個能夠蒐集全球資料的企業或政府,就有能力把全球其他地區變成自己的資料殖民地。控制了AI與資料,也能讓這些新的帝國控制人民的注意力。而這些新的帝國從全世界蒐集各項原始資料,流向帝國樞紐,在那裡研發最先進的技術,產生無與倫比的演算法,再把演算法出口,回到資料殖民地,加以運用及撈錢。

更可怕的是,數位科技領先的國家將能夠囊括大部分收益,再用這些財富進行當地勞工的再培訓,進而獲取更高利潤,而落後國家的非技術勞工,價值將會下降,而這些國家又缺乏再培訓勞動力的資源,最終形成富者愈富、貧者愈貧的兩極化現象。

電腦網路還有一個特性,就是更容易讓資訊與權力集中於單一中央樞紐。雖說在民主政權中,資訊分散是其特性,但在極權政權中,資訊集中則是無可置疑的事實。作者哈拉瑞對此提出警告,他認為,獨裁政權成為演算法傀儡的風險,遠高於民主政權。因為,獨裁政權的國家權力高度集中,AI只要學會如何操弄或控制這位專制者,就等於控制了整個國家,就能成功劫持整個體制。於是,人類可能進入一個新的帝國時代。而一道新的矽幕可能讓人類分裂,分屬於敵對的數位帝國。

從人類歷史上的分分合合觀察,過去幾個世紀,資訊技術推動了全球化,但如今的資訊技術卻有可能把人類封閉在一個又一個的資訊繭裡,使人類走向分裂,而不再擁有單一的共同現實。要是世界分裂成許多相互敵對的數位帝國,人類就不太可能有效合作,來克服生態危機與氣候變遷,或是攜手共同監督AI與生物工程等科技。

所以,我們該怎麼在事態惡化到無可收拾之前,扭轉這一切?

關於AI有可能全面掌控人類所有資料這事,哈拉瑞提到,的確,未來我們可能有能力打造出一套透過AI掌控並分析的社會信用體系,但並不代表我們就有必要打造這樣的體系。他主張,電腦網路若要蒐集關於我的資訊,必須是用來幫助我,而不是操弄我。

他以歐盟在2021年提出的〈人工智慧法案〉(Artificial Intelligence Act)為例,在這部法案中就特別點出,必須完全禁止打造出以AI為引擎的社會信用體系,因為,這可能會「導致歧視的結果,使某些群體遭受排斥」,以及「可能侵犯人類擁有尊嚴與不受歧視的權利,違反平等與正義的價值觀。」根據最新資訊,這部法案已在2024年5月21日獲得歐盟理事會同意。法案規定,人工智慧在下列情形的應用被嚴格禁止:操縱人類行為的人工智慧應用程式、在公共場所使用即時遠端生物特徵識別(例如臉部辨識)的人工智慧應用程式以及用於社會評分的應用程式(根據個人特徵、社會地位對個人進行排名)。另外,對於人們的健康、安全或基本權利構成重大威脅的人工智慧應用,用於教育、人才招聘、關鍵基礎設施管理、執法、或司法方面的人工智慧應用程式,則必須受到品質、透明度、人工監督和安全義務的約束,並且在某些情況下需要在部署之前進行「基本權利影響評估」,這些應用程式在投放到市場之前以及整個生命週期中,都必須進行評估。

但這部新生的法案在未來執行上會否遇到什麼困難或阻力?能否由歐盟推廣到全世界?目前都還不得而知。但值得慶幸的是,至少,有一個大型的國際組織已經注意並且正視到AI對於人類產生的威脅,並且在事態變得不可收拾之前,就預先想出應對之策,這毋寧是人類自我修正機制中最好的一次展現。

最後,再談到「後AI時代」的人類政治體制。

過往,人類創造了兩種主要的政治制度:大規模民主制度、大規模極權制度。在AI出現後,電腦政治又會創造什麼樣的制度?要談論新的電腦政治,絕不能只談個別社會該如何應對AI,我們必須考慮AI會怎樣影響全球不同社會之間的關係。

首先,我們必須明白,新的電腦網路有可能形成數位極權政府,但也有可能促成數位無政府狀態。

因為,民主是一種對話,網路使得公共對話變得更容易也更為開放,但也更容易走向無政府狀態。如果對於如何公開辯論、如何做出決定遲遲無法達成共識,結果得到的就不是民主,而是無政府狀態。再者,電腦一旦駭入了語言,如果參與對話中的一部分,是透過機器人程式產生,就可能讓大量人類幾乎不可能再進行有意義的公共對話。

而一旦公民無法分辨自己辯論的對象是人類還是機器時,會使得公民寧可犧牲自由來換取某種確定性,下一步或許就會見到獨裁政權的產生。無論是人民沒有了言論自由,或是人民失去了傾聽彼此的意願或能力,後AI時代不管是走向極權制度或無政府狀態,代表的,都是民主的死亡。

看起來,電腦、網際網路、智慧型手機、社群媒體與AI,都對民主提出了新的挑戰。但究其實,電腦的問題並不在於它們特別邪惡,而在於它們特別強大。電腦愈強大,我們就需要愈小心設定目標,務必讓電腦與人類的終極目標完全一致。科技創造的只是新的機會,但究竟要追求把握哪些機會,杜絕哪些弊害,仍然是人做的選擇及自我修正。

哈拉瑞在書中直指核心:「AI興起之所以會對人類構成生存威脅,並不是因為電腦真的懷抱什麼惡意,而是因為人類自己的缺陷問題。」

回顧過往,工業革命帶來了人類歷史上歷經過幾次大浩劫,如帝國征服、世界大戰、種族滅絕與極權政體,靠著自我修正機制,人類逐一修正了這些錯誤,看似走在對的方向。但在面對AI革命的時代,人類還要再面對怎樣的試誤過程,才能搞清楚該如何善用這些技術?

科學機構之所以能夠取得權威,是因為他們本身有強大的自我修正機制,能夠揭露並修正本身的錯誤。人類也是因為發現了自己的無知,才推動了科學革命。

相互監督是維持自我修正機制的重要因素,如果民主制度在AI的加入後,打算加強對個人的監控,那麼,民主制度也必須同意加強對政府與企業的監控,人民對於政府的透明度和問責制必須有所提升。而這樣的監控系統,不能24小時不間斷,必須永遠保留讓人改變與休息、喘息的空間,讓每個人都還能保有最起碼的隱私空間。

新資訊技術的發明,總是能促進重大的歷史變革,因為資訊最重要的作用就是去編織新的網路,而不是呈現既有的現實。而且,從歷史觀察,資訊網路往往比較重視秩序,而非真理真相。所以,若是缺乏強而有力的自我修正機制,AI將有能力宣揚一些扭曲的世界觀,助長肆無忌憚的權力濫用,以及煽動讓人驚駭的新獵巫行動。

未來的世界會如何變化?我們其實很難預測。但我們在伸開雙手迎接或擁抱新科技的同時,我們也想時時警惕,這樣的科技巨獸有沒有可能擺脫人類的控制,從而控制人類?

希臘神話中,費頓為了向玩伴們證明自己是太陽神的孩子,向阿波羅借了黃金馬車,但他的能力卻無法駕御這輛座車,結果,馬車飛得太高,將天庭都燒了,又飛得太低,大地都燃起火焰。眼見情勢不可收拾,天帝宙斯只好降下雷擊,把費頓和馬車擊碎,才化解危機。

AI,會不會就是阿波羅的馬車?未來的人類,是有能力駕御馬車的阿波羅?還是自不量力的費頓?我們都該時時警惕自己。
展開
user-img
5.0
|
2024/10/01
好萊塢電影在臺灣宣傳時會突顯「搶先」美國上映(多因時差),翻譯書跟著同步出版還在誠品實體書店大力行銷,罕見。遠見·天下文化事業群(1981年成立)經營以色列中世紀與近世軍事史學家哈拉瑞(Yuval Noah Harari,1976年生)多年,同步美國出版新書《連結:從石器時代到 AI 紀元》定價700元可讓情侶看場聲光娛樂俱備的電影,值不值因人而異,不過“假想”作者設定該看的人,應已買來拜讀,在美出版即登《紐約時報》暢銷書榜亞軍。
出版社除了續請哈拉瑞多部作品的博士級翻譯家操刀外,編輯也很周全,比方〈本書關於電腦、演算法、AI 的定義〉(p.261)原文沒特別突顯,這很重要,讓專業詞彙終結支語疑慮。然後看到附錄各章註解也有部分中文化,多按一個讚。
託輝達和台積電之福,臺灣是「 AI 紀元」第一波得利的國家,書中提到「像半導體產業這樣的新興領導產業,是以技術技能與組織上的專業為基礎,無法透過軍事征服來取得。」(第 11章)時,沒提到臺灣就讓人若有所失了。此外,書中提到和臺灣有關的是〈期待有更多唐鳳〉(p.270)。如果去年《時代》雜誌 AI 領域100位最具影響力人物列入唐鳳,不被某些國人認同,這次再沒藉口近廟欺神了。

在上脫口秀節目宣傳新書受訪時,主持人驚歎哈拉瑞何以能做那麼多事(出書、演講、做研究,還有每天必靜坐),他開玩笑回:因為我沒有養育小孩。儘管如此,哈拉瑞並非象牙塔內飽覽群書的純學者,他會和親戚小孩一起玩寶可夢(p.337),以史學家的視角來看AR;除了經典科幻電影,他也看串流影片,舉《黑鏡》第三季第一集(p.393)為例來說明社群媒體按讚評分系統的荒謬、危險性(《侏羅紀世界》女主角的演出形象犧牲很大)。另外《冰與火之歌:權力遊戲》、《王冠》和《繼承之戰》都被拿來對比讓常看劇的讀者覺得親近。

畢竟是國際知名史學家,也嫻熟中國歷史:秦朝(p.198)和宋朝(p.448) 都被作者拿來和西方作對照。或許把中國史當外國史讀也好,總要有所認識方能有完整的全球史觀。不過近代至當代,對中國的著墨鮮少,批評蘇俄的篇幅頗多,甚至提到蘇聯富農(kulak,p.209),或許是作者「造訪各地對 AI 有興趣的科學家、企業家與世界領導人」未列入中國。

꘏ ꘏ ꘏ ꘏ ꘏ ꘏ ꘏ ꘏ ꘏ ꘏ ꘏ ꘏
對新科技的觀點,作者比喻「有了一把刀,可以用來殺人,或用來動手術救人……。並不是那把刀在逼我們的手做這些事,要做哪件事都是出於人類的選擇。」(第 6 章)此論述對人類還是抱持較樂觀的期望,相較於法國哲學家保羅·維希留(Paul Virilio)的論述:「人類造出船,也帶來海難; 造出飛機,也帶來空難;發現了電力,電刑也被發明出來……本質上,每一種科技都會帶來負面影響,這種負面性和科技發展同步相生。」則很殘酷。此外,哈拉瑞點出美科技兩大巨頭:「馬斯克的『真相GPT』,極致尋求真理真相的 AI 是很危險的幻想。」(第 4 章)和 「臉書涉入反羅興亞人運動」(第 6 章)的問題,矽谷記者的卅年回憶錄則呼應之:Kara Swisher從網路泡沫以降報導矽谷長達30年,《Burn Book》中,稱馬斯克是「科技界最令人失望的男人」;她也點名「祖克柏是科技史上最粗心的危險人物之一、沒有處理爭議事件的能力」;她還稱媒體大亨梅鐸是面慈心惡的「撒旦叔叔」,她連細節也不放過、說貝佐斯有著「感染力超強的瘋狂笑聲!」。

在討論 AI 前先以社群媒體為例,指出其雙面性:有利之處是臉書讓他「認識我先生」(p.317),如果是異性戀應可稱之為曬恩愛的展現,哈拉瑞在書中也為LGBTQ發聲,呼應他之前「身為同性戀」受訪的坦然立場:
Q:你的科學研究可曾影響過你的性別認同?
A:科學確實強化我對自己的性別認同「凡存在者於定義上即為自然,故無所謂不自然的行為。」
社群媒體的負面影響則以記者費雪 (Max Fisher)2022年的著作《混沌機器》(p.309)為例,除了書中的簡介,愚湊巧也作了訪談簡介,其中特別的一點是指出「改變心情妝容(Emotional Makeup):不論是不是待在平台上,就算是在離線的真實人生,心情都被牽著走。」

新書探討宗教的篇幅也很多,《聖經》歷史用「聖經文本區塊鏈」來比擬,相當先進的概念;細數了《希伯來聖經》的編纂過程,而伊斯蘭、佛教等宗教的文本演進則未列入其中。依書中揭露的宗教真相對教徒讀者而言恐怕是不堪的,恐會影響銷量。
◆愚曾跪著拜讀《西方憑什麼》的東西方宗教史章節,《連結》的天主、基督教考古則是有如坐針氈感。東西方的地理差異帶出的發展方向,兩本書也有類似的討論:「要是個人電腦不是出現在 1970 年代的舊金山,而是出現在 1980 年代的大阪、或是 2000 年代的上海,在政治、經濟與文化上,也會造成極大的差異。」(第 6 章)

꘏ ꘏ ꘏ ꘏ ꘏ ꘏ ꘏ ꘏ ꘏ ꘏ ꘏ ꘏
愚以為的作者浪漫直言&諍言:
「說故事容易,說道理很難。故事有著如此重要的地位,一方面讓我們對於智人這個物種的力量有更多瞭解,二方面也解釋了為什麼權力與智慧常常是各走各路。」(第 2 章)

「要在網路上發文指控別人有偏見、詐欺或貪腐,可能只需要一分鐘,但要證明或反駁這些指控,可能就得努力好幾個星期。」(第 3 章 )

「就像大多數猶太人已經忘記是一群拉比編纂了《希伯來聖經》, 大多數基督徒也忘記是教會與大公會議編纂了《新約》,……在編纂的過程中,真正的權力其實是落在編纂的機構手中。」(第 4 章)

「回顧《希伯來聖經》的正典化、近世獵巫運動、以及史達林主義的集體化運動,從中學到的許多教訓,……值得好好重新學習一番。然而,目前的資訊革命也有一些獨特之處,……可能還遠遠更加危險。……到了現在,人類的對手將會是數位的神話編造者與官僚。」(第 5 章)

「民粹主義者就產生了一種黑暗而憤世嫉俗的觀點,……人類也就是一種只迷戀著權力的生物,所有社會互動都是權力鬥爭,所有機構制度都是只為自己人謀求利益的派系。在民粹主義者的想像中……就連科學機構也不是在找出真理真相」(第 5 章)

「如果成立一個國家醫療資料庫,蒐集公民資訊……雖然這樣可能讓醫師、銀行業者、保險業者與警方做事更有效率,但這種超高效率也很容易鋪平一條通往極權的道路。民主制度想要存活的話,效率低一點並非壞事。如果想要保護個人的自由與隱私,最好還是別讓警察和上司對我們無所不知。」(第 9 章)

「放下天真與民粹的資訊觀,摒棄想要絕對正確不犯錯的幻想」(結語)
展開
user-img
5.0
|
2024/10/01
出版社除了續請哈拉瑞多部作品的博士級翻譯家操刀外,編輯也很周全,比方〈本書關於電腦、演算法、AI 的定義〉(p.261)原文沒特別突顯,這很重要,讓專業詞彙終結支語疑慮。
託輝達和台積電之福,臺灣是「 AI 紀元」第一波得利的國家,書中提到「像半導體產業這樣的新興領導產業,是以技術技能與組織上的專業為基礎,無法透過軍事征服來取得。」(第 11章)時,沒提到臺灣就讓人若有所失了。此外,書中提到和臺灣有關的是〈期待有更多唐鳳〉(p.270)。如果去年《時代》雜誌 AI 領域100位最具影響力人物列入唐鳳,不被某些國人認同,這次再沒藉口近廟欺神了。
畢竟是國際知名史學家,也嫻熟中國歷史:秦朝(p.198)和宋朝(p.448) 都被作者拿來和西方作對照。或許把中國史當外國史讀也好,總要有所認識方能有完整的全球史觀。不過近代至當代,對中國的著墨鮮少,批評蘇俄的篇幅頗多,甚至提到蘇聯富農(kulak,p.209),或許是作者「造訪各地對 AI 有興趣的科學家、企業家與世界領導人」未列入中國。
在討論 AI 前先以社群媒體為例,指出其雙面性:有利之處是臉書讓他「認識我先生」(p.317),如果是異性戀應可稱之為曬恩愛的展現,哈拉瑞在書中也為LGBTQ發聲,呼應他之前「身為同性戀」受訪的坦然立場:
Q:你的科學研究可曾影響過你的性別認同?
A:科學確實強化我對自己的性別認同「凡存在者於定義上即為自然,故無所謂不自然的行為。」
社群媒體的負面影響則以記者費雪 (Max Fisher)2022年的著作《混沌機器》(p.309)為例,除了書中的簡介,愚湊巧也作了訪談簡介,其中特別的一點是指出「改變心情妝容(Emotional Makeup):不論是不是待在平台上,就算是在離線的真實人生,心情都被牽著走。」
展開
本書作者為著有全球暢銷書《人類大歷史》三部曲的哈拉瑞,全書介紹資訊如何在主體間連結的前世今生與未來,前半部哈拉瑞展現了他歷史學者的筆觸,描述了資訊在過去的模樣,如何將人與故事之間充分連結;後半部哈拉瑞展示了哲學家的洞見,充分預測資訊在未來的樣子,人類在電腦或AI盛行的年代,如何生存、彼此連結。
這本書最後提到最重要的一點,人類若想打造更有智慧的網路,只需放下天真與民粹的資訊觀,摒棄想要絕對正確不犯錯的幻想,並且認真為各種機構制度打造強大的自我修正機制。
本書讀完會對於AI充滿謹慎之心,這股新興資訊的力量,人類需要小心操控。推薦給對AI有興趣的人,或是已經看過很多AI優點的讀者,可以藉由本書來思考AI在未來需要警惕與注意的地方!

IG: readingbusiness 閱讀商業
展開
user-img
5.0
|
2024/09/17
哈拉瑞是我個人最愛的歷史/哲學家,他的人類三部曲可說是我的天啟聖經,因此抱著滿分五分的期待第一時間購入。本書從資訊的微觀角度切入,闡述資訊的基本定義與其連結的意義,一路推演到當今最夯的AI議題。哈拉瑞以其豐富的歷史學養與一言直指核心本質的筆鋒,揭露民主與極權在資訊層級的差異,以及AI加持的可能影響,並以精確幽默的歷史故事佐證論點,讓閱讀本書如沐一道酣暢淋漓的智慧之泉,不負我的五分期待。也必須稱許譯者與出版社,本書中譯精準,印刷沒有錯漏,實屬頂尖的圖書商品。唯一的瑕疵或許是,因作者心心念念全球應該在發展AI尋求合作而非競爭,儘管書中描述的極權特質與作為幾乎都可以套用在中國身上,但文中全部皆以蘇聯史達林為例,對中國100%迴避,我能理解,但表遺憾,最終給予4.9分。
展開
user-img
5.0
|
2024/09/16
哈拉瑞的第四本書。

一如既往的內容紮實、橫跨古今。

但有別於過去三本書,這本書是由不同視角探討資訊網路的變遷對人類社會的影響;連同前三本書共同建構出更立體的歷史觀。

資訊網路,是指人類對於資訊理解與傳播的方式。在過去一萬多年來有了很大的變遷,不過真正發生巨大的改變,也不過最近兩百年間的事。

從口頭傳播到故事與神話的流傳,再到紙媒出現、通訊科技、電腦網路的發展,知識傳播的速度愈來愈快、社會影響的範圍也愈來愈大。資訊流通的自由度更高了,但與之相對的是資訊控制的集中度也更高了,這引發了不少觀點的爭論。

人工智慧的發展究竟會將人類歷史帶往哪裡?

哈拉瑞透過本書,希望讓讀者理解資訊技術如何塑造了我們的歷史,同時思考未來的發展方向。

...

#理解歷史變遷的第四視角

哈拉瑞的「人類三部曲」包括《人類大歷史》、《人類大命運》和《21世紀的21堂課》這三本書,分別聚焦於人類的過去、未來和現在,提供了全面的歷史、當代和未來洞見。

聽起來很完整了,第四本書還能談什麼呢?

在收到這本書之前,我也抱持著相同的疑問;不過當我閱讀完第二部分時,一切都豁然開朗。哈拉瑞給出的答案是:看待歷史的不同視角。

如果說前三本書是以「宏觀歷史、未來科技、當代挑戰」視角,那麼這本書則是以「資訊網路」視角探討對人類歷史與社會的影響。

一|在《人類大歷史》中的「宏觀歷史」視角

書中探討了人類從史前時代到現代的整體歷史進程。

哈拉瑞認為,人類的成功在於其獨特的認知能力和合作方式,而這些能力也使得智人能有別於其他動物,創造出複雜的社會結構和文化。

二|在《人類大命運》中的「未來科技」視角

書中探討了未來科技對人類的影響,特別是基因工程、人工智能和生物技術,並分析了這些技術可能帶來的倫理問題和社會挑戰。

哈拉瑞認為,未來科技有可能改變人類的本質,使我們從智人進化為智神,但這也帶來了巨大的風險和不確定性。

三|在《21世紀的21堂課》中的「當代挑戰」視角

有別於前兩本書,談完了過去和未來,這本書將目光聚焦在當代社會面臨的主要挑戰,包括政治、科技、宗教和教育等方面。

哈拉瑞提供了對這些問題的深入分析和應對建議,並認為當代社會面臨的挑戰需要我們重新思考傳統觀念和制度,並尋求新的解決方案。

四|在《連結》中的「資訊網路」視角

書中將資訊網路的變遷劃分為六個階段,從石器時代的口頭傳播到現代的AI技術,展示了資訊網路如何推動歷史進程。

哈拉瑞認為資訊技術的變遷對人類社會產生了深遠影響,特別是在 AI 時代,資訊網路可能會改變權力結構和社會動態。如果我們能更好的理解資訊技術的歷史和未來,有助於我們更好地應對 AI 技術帶來的挑戰和機遇。

...

#資訊網路的變遷帶來的改變與影響

哈拉瑞在書中將資訊網路變遷畫分為六個階段。

階段一|人對人的資訊連結

石器時代的資訊傳播主要依賴口頭交流,傳播速度慢、範圍有限,每個人最多只能熟識約150人(鄧巴數)。這樣的人際關係與口頭傳播的模式促進了緊密的社會連結和合作,但限制了資訊的廣泛傳播。

階段二|人對故事的資訊連結

神話和故事的出現創造了共同的信仰,使得資訊傳播速度有所提升、影響範圍也隨之擴大;宗教與文化促進了大規模社會結構的形成,也推動早期文明的發展。

階段三|人對文件的資訊連結

書寫和印刷術的發明,大大提高了知識傳播速度和影響範圍,擴大到整個帝國和宗教團體,也推動了文明的進步。書面記錄和知識傳播的普及,在推動教育、科學和文明進步上起了關鍵作用,也大大改變了社會結構和價值觀。

階段四|人對通訊科技的資訊連結

電報、廣播和電視的出現使得資訊傳播速度顯著提高,影響範圍也更廣泛,擴及到整個國家和全球社會。這些技術改變了資訊的傳播方式,影響了政治制度和社會結構,促進了全球化。

階段五|人對電腦的資訊連結

電腦技術使得資訊傳播速度進一步加快,實現了即時傳播,影響範圍廣泛,改變了全球經濟和政治格局。電腦技術的普及更改變了全球資訊網路的結構,推動了資訊化社會的形成。

階段六|人對演算法的資訊連結

AI 技術使得資訊處理和傳播速度達到前所未有的高度,可能改變全球社會結構和權力動態。同時可能會將世界分隔成多個數位圈,對民主制度和社會結構產生深遠影響。

我們可以從四個面向反映資訊網路的變遷:

從石器時代的口頭傳播到 AI 技術的即時傳播,知識傳播速度更快;從小型社會到全球影響,社會影響範圍愈大;從分散的個人控制到高度集中的政府和大型機構控制,資訊控制更集中;從受限的口頭傳播到相對自由的數位傳播,資訊流動自由度更高,但也面臨監控和數據隱私問題。

這六個階段顯現了資訊網路如何推動歷史進程,以及資訊技術在不同時期對人類社會產生的深遠影響。這也帶來哈拉瑞對於第六階段的深入探討,也就是 AI 時代究竟對整個社會結構帶來什麼樣的巨大影響?我們又該如何應對用做好準備?

..·

#演算法帶來的挑戰和機遇

一|AI 技術的崛起是把雙面刃

哈拉瑞強調,AI 技術的自主性和決策能力,使其成為人類歷史上最具威力的科技之一;帶來了巨大的機遇,也伴隨著深遠的風險。

一方面 AI 技術能夠生成和分發內容,模糊人類與機器之間的界限,有可能產生被 AI 駭客化的風險。這意謂著 AI 技術可能會被用來操縱輿論和選舉結果,從而威脅民主制度和個人自由。

另一方面,AI 技術的發展既能促進社會進步,也可能被用來操控和監控,集中資訊控制於少數機構和政府,對個人隱私和自由構成威脅。社群媒體的演算法也可能加劇社會分裂,激化同溫層效應,使得不同群體之間的對話變得更加困難。

二|極權主義的助長與民主制度的挑戰

哈拉瑞指出,極權主義可能利用 AI 技術進行更有效的控制和監控。

透過演算法能夠分析和預測個人行為,從而實現精確的社會控制。而大量數據的集中,也使得少數機構和政府能夠掌握巨大的權力,對個人隱私構成威脅。

此外,AI 技術對民主制度構成威脅,因為演算法可能會影響選舉結果和公共輿論,削弱民主的基礎。哈拉瑞強調,我們需要在技術發展和個人自由之間找到平衡,防止技術被濫用。

三|數位圈的形成加劇國際分裂與對抗

哈拉瑞認為 AI 技術可能會將世界分隔成多個彼此不相容的「數位圈」,導致全球社會的分裂。此外,美國和中國可能會對彼此的技術進行封鎖,限制技術和數據的流動,這將進一步加劇全球分裂。

美國與中國在 AI 技術上的對抗,更是全球影響力和權力的爭奪。中國擁有龐大的數據庫和相對寬鬆的數據隱私法規,使其在 AI 技術發展上更具有優勢;美國則依賴於其強大的科技公司和創新能力。

一方面美中都在積極開發 AI 驅動的武器系統和戰略工具,可能因此而加劇彼此之間的軍事對抗。

另一方面雙方可能會對彼此的技術進行封鎖,限制技術和數據的流動,這將進一步加劇全球市場分裂,導致供應鏈中斷,可能會對全球經濟產生深遠影響。

他將這種分裂被稱為矽幕,類似冷戰時期的鐵幕,並呼籲全球合作以應對 AI 技術帶來的跨國挑戰和風險。

...

#打造自我修正機制

我們該如何應對 AI 技術帶來的挑戰?

哈拉瑞認為,雖然技術和歷史的發展有其自身的動力也難以預測,但人類透過明智的選擇和行動,仍然可以影響和改變未來。

包括加強技術倫理與監管、推動全球合作、加強教育與技能培訓,以及保護民主制度等策略。此外,也需要依賴民主和科學的自我修正機制,這是維護社會穩定和進步的關鍵。

總結來說,這本書透過資訊網路的歷史演變,揭示了技術如何塑造人類文明,並提醒我們做出明智選擇以確保技術發展符合人類的長期利益。

展開